【天天報(bào)資訊】故宮特展開(kāi)啟古今對(duì)話 在書(shū)房中“照見(jiàn)天地心”

原標(biāo)題：故宮特展開(kāi)啟古今對(duì)話（引題）

在書(shū)房中“照見(jiàn)天地心”（主題）

人民日?qǐng)?bào)海外版記者 鄒雅婷?

(資料圖)

提起書(shū)房，你會(huì)想到什么？是寒窗苦讀、古卷青燈，是汗牛充棟、插架萬(wàn)軸，還是“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”？

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，書(shū)房不僅是讀書(shū)、立言、藏書(shū)的地方，更是士人精神和文脈賡續(xù)的象征。故宮博物院近日開(kāi)幕的“照見(jiàn)天地心——中國(guó)書(shū)房的意與象”展覽，以中國(guó)書(shū)房的意涵與物象為主題，旨在探討和闡釋中國(guó)書(shū)房的文化內(nèi)核以及如何賦予“書(shū)房”這一意象以時(shí)代精神。展覽不僅從故宮藏品中精選出多件珍貴文物，還展示了一些當(dāng)代藝術(shù)家的作品，通過(guò)古今對(duì)話，啟發(fā)“當(dāng)代如何走進(jìn)傳統(tǒng)，傳統(tǒng)如何啟迪當(dāng)代”的思考。

文房藏珍寶

走進(jìn)故宮西雁翅樓展廳，展墻上取自蘇軾墨跡的“委懷琴書(shū)”4個(gè)大字，將觀眾引入清雅寧謐的文化空間。本次展覽策展人、故宮博物院研究室主任王子林介紹，展覽分為3個(gè)單元，第一單元“委懷琴書(shū)”包括星空、五經(jīng)萃室、圖書(shū)、文房四寶、文人賞器五部分。入口處的星象圖讓觀眾“仰望星空”，將天上的壁星和地上的魯壁聯(lián)系起來(lái)，拓展對(duì)書(shū)房文脈的思考和對(duì)書(shū)房空間的想象?！氨谛怯址Q壁宿，是北方七宿中的第七宿，由兩顆星組成。因在室宿的東邊，很像室宿的墻壁，又稱東壁，古人認(rèn)為它是‘天上的圖書(shū)庫(kù)’。魯壁是孔子故宅中藏有古籍的墻壁，后世以魯壁借指古代文化典籍?！蓖踝恿终f(shuō)。

五經(jīng)萃室是紫禁城內(nèi)的一間書(shū)房。清代乾隆皇帝將相傳為岳飛之孫岳珂所?？痰摹兑住贰稌?shū)》《詩(shī)》《禮》《春秋》五經(jīng)合在一起，存于昭仁殿后西小間，名曰“五經(jīng)萃室”。五經(jīng)是中國(guó)保存至今的最古老的文獻(xiàn)，是古代儒家的主要經(jīng)典。展廳里還原了五經(jīng)萃室的布局：上方懸掛乾隆楷書(shū)“五經(jīng)萃室”匾，匾額下是6扇紫檀髹漆炕屏，屏心刻有乾隆所著《五經(jīng)萃室記》，闡述了五經(jīng)的重要性、宋代岳珂所刻五經(jīng)的精致程度、散聚經(jīng)歷和五經(jīng)萃室名稱由來(lái)。炕屏前的楠木六屜炕桌，原來(lái)用于盛放岳氏版五經(jīng)。

文房四寶與讀書(shū)人的關(guān)系十分密切。展廳里陳列的宮中文房用具非常精美，引得觀眾駐足細(xì)賞。一件飾有云山水岸圖案的紅漆筆匣，里面裝著50支毛筆，每支筆材質(zhì)、裝飾、筆頭造型各不相同，筆管上分別題有乾隆在不同時(shí)期所撰詠花詩(shī)。

安徽巡撫朱珪向乾隆進(jìn)獻(xiàn)的仿南唐李廷珪墨，藏于特制的黑漆描金墨盒中。盒面正中題“澤古怡情”四字，表達(dá)了乾隆帝對(duì)于“還政”后潛心讀書(shū)的渴望。橘色描金二龍戲珠紋蠟箋是典型的清代圣旨用紙，紙面繪有二龍戲珠圖案，筆觸靈動(dòng)。古樸的端硯與精致的玉雕硯屏相配，盡顯古人文房物事之考究。

令人稱絕的還有乾隆御用的紫檀木旅行文具箱。這是一套箱裝形式的組合文具，按動(dòng)機(jī)關(guān)并將木箱整體翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，便會(huì)轉(zhuǎn)化為一張高40厘米的書(shū)桌。箱內(nèi)置有布滿層、格、槽的盛物盒，用于盛放各種文房器物，包括琺瑯、漆器、玉器、瓷器等工藝精品，可謂一個(gè)移動(dòng)的書(shū)房。

心懷家國(guó)情

第二單元“正誼明道”位于午門展廳，分為修身養(yǎng)性、家國(guó)情懷、仰觀宇宙三部分。在古代，讀書(shū)的目的是“修身齊家治國(guó)平天下”。明代唐寅《雙鑒行窩圖并書(shū)記冊(cè)》點(diǎn)明了書(shū)房是文人的修身養(yǎng)性之所。此圖是唐寅為友人汪榮“雙鑒行窩”書(shū)屋所作，以?shī)A室二池喻雙鑒。圖記中以金、水、心為鑒，說(shuō)明修養(yǎng)心性以明道的重要性。

展廳中間，乾隆楷書(shū)“正誼明道”匾引人注目。王子林介紹，“誼”同“義”，出自《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌罚骸胺蛉嗜苏?，正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功?！薄罢x明道”思想在中國(guó)古代影響深遠(yuǎn)，是歷代儒生自我修煉的標(biāo)準(zhǔn)。

此匾旁邊的《大寶箴》掛屏也是乾隆手書(shū)，原來(lái)懸掛于皇帝日常所居的養(yǎng)心殿，意在時(shí)時(shí)自警?！洞髮汅稹窞樘拼鷱?zhí)N古所作，是對(duì)君主的規(guī)勸警誡。文章認(rèn)為君主應(yīng)該嚴(yán)格自律，勵(lì)精圖治，愛(ài)護(hù)百姓，大公無(wú)私。

虢叔旅鐘是一件體現(xiàn)家國(guó)情懷的重器。周人為加強(qiáng)禮制建設(shè)，通過(guò)鑄器做銘來(lái)頌揚(yáng)祖德、刻紀(jì)功烈。西周晚期虢叔旅曾為其父鑄編鐘一套，此為最大者，鑄銘文91字。銘文在追述祖先功烈、告祭自己榮譽(yù)、感念王室恩賜的同時(shí)，突出宗族體系的傳承，表達(dá)了福蔭家國(guó)、惠澤子孫的祈愿。

南宋文天祥《行書(shū)上宏齋帖卷》、明代徐渭《行書(shū)晝錦堂記軸》、陳淳《行書(shū)岳陽(yáng)樓記卷》等書(shū)法作品，反映了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想。文天祥30歲時(shí)寫信祝賀包恢（宏齋）晉升新任，其時(shí)文天祥與權(quán)臣政見(jiàn)不合，外任江西。信中表達(dá)了對(duì)時(shí)政的憂憤和對(duì)包恢“忠忱愛(ài)國(guó)”的景慕，又述及在江西繳寇等政事，體現(xiàn)出儒家士大夫?qū)?guó)家憂難的關(guān)切和忠正之氣。

仰觀宇宙部分展示了幾幅難得一見(jiàn)的珍貴畫作?！肮酢恶绞竭h(yuǎn)圖軸》堪稱‘神品’，在我印象中有二三十年沒(méi)對(duì)外展出了。”王子林說(shuō)。郭熙為北宋山水畫名家，著有《林泉高致》，闡述山水畫創(chuàng)作理念。這幅作品描繪了深秋時(shí)節(jié)天地開(kāi)闊、物我兩忘的情景。畫中群山橫列如屏障，天空清曠無(wú)纖塵。巖石縫中生長(zhǎng)的雜樹(shù)，雖葉已落盡，但仍老枝遒勁。溪水在原野上潺潺流淌，寓意蕭瑟中暗藏生機(jī)。

米友仁《瀟湘奇觀圖卷》表現(xiàn)了江南煙云變幻之景，山、云、天、地、水在氤氳墨色中融為一體，意境幽緲。這種題材被后世稱作“米氏云山”，為米芾、米友仁父子創(chuàng)建。米芾該題材畫作不存。此圖為米友仁代表作，是宋代新風(fēng)格山水畫，對(duì)后世畫壇影響很深。

《搜盡奇峰打草稿圖卷》是明末清初畫家原濟(jì)（石濤）的作品。圖繪重嶂密樹(shù)，溪橋城墻，屋舍隱約，小路蜿蜒，好一派北方山川雄渾壯闊的景象。題名“搜盡奇峰打草稿”與圖后所寫長(zhǎng)跋，表達(dá)了畫家?guī)煼ㄗ匀坏膭?chuàng)作思想。

雅集傳佳話

第三單元主題為“結(jié)契霜雪”，位于東雁翅樓展廳，包括三友同德、雅集唱和兩部分?！皻q寒三友”松竹梅是文人品格的象征，常與書(shū)房相伴。展廳入口的沉浸式體驗(yàn)空間采用裸眼3D、體感交互投影等技術(shù)，還原了紫禁城內(nèi)的“香雪”書(shū)房?！跋阊笔丘B(yǎng)性殿西暖閣的一間書(shū)房，由乾隆親自參與營(yíng)造，仿養(yǎng)心殿梅塢而建。室內(nèi)以白石依墻堆砌出山景，并于壁間裝飾松竹梅貼落畫，表達(dá)了“仰觀香雪海，坐覺(jué)太虛寬”的意趣。

古代文人常于書(shū)房、花園、山林之間相聚，俯仰天地，抒發(fā)感懷，詩(shī)文唱和，這種聚會(huì)稱為“雅集”。歷史上著名的雅集有魏晉時(shí)期的蘭亭雅集、唐代的香山九老雅集、宋代的西園雅集、明代的杏園雅集等，成為當(dāng)時(shí)和后世文藝創(chuàng)作的經(jīng)典題材。

此次展出的米芾《行書(shū)蘭亭序跋贊卷》、明人繪《西園雅集圖卷》、沈時(shí)《蘭亭修禊圖卷》等，均是以雅集為主題的書(shū)畫作品?！缎袝?shū)蘭亭序跋贊卷》為米芾題《蘭亭》傳世數(shù)種之一，以行書(shū)小字寫成，筆精墨妙，神采煥發(fā)。

乾隆將馮承素、褚遂良、虞世南臨摹《蘭亭序》墨跡，加上《柳公權(quán)書(shū)蘭亭詩(shī)并后序》《董其昌臨柳公權(quán)書(shū)蘭亭詩(shī)》《內(nèi)府鉤填戲鴻堂刻柳公權(quán)書(shū)蘭亭詩(shī)闕原本》《御臨董其昌仿柳公權(quán)書(shū)蘭亭詩(shī)》《于敏中補(bǔ)戲鴻堂刻柳公權(quán)書(shū)蘭亭詩(shī)闕筆》8本書(shū)帖匯集成《蘭亭八柱帖》，并下旨命刻于8根石柱上，以茲流傳。此次展覽中可以看到存貯《蘭亭八柱帖》的紫檀木雕插屏。正面屏心板雕蘭亭修禊圖，再現(xiàn)了王羲之、謝安等魏晉名士在會(huì)稽山陰曲水流觴的風(fēng)雅，留白處嵌有乾隆御制詩(shī)一首。屏心板可取出，中間為存放《蘭亭八柱帖》的8個(gè)抽屜，兩側(cè)為刻字填金御筆對(duì)聯(lián)。

展廳中一塊奇石吸引了記者的目光。王子林介紹，此石為靈璧石，因石“如天風(fēng)遏云抱崖綺布之勢(shì)”，取酈道元《水經(jīng)注》中“造云壁立”而命名，“造云”二字刻于石額間。造云石原為元代蘇州玉山草堂主人顧瑛所藏，石上題刻記述了元至正十年（1350年）秋以賞石為主題的雅集盛事。此石后來(lái)進(jìn)入紫禁城，陳設(shè)于建福宮惠風(fēng)亭西北隅。

為了讓觀眾更直觀地感受古代雅集風(fēng)采，展廳里還巧妙還原了曲水流觴的場(chǎng)面。西漢描彩漆鳥(niǎo)紋耳杯、宋代青白釉瓜棱執(zhí)壺、建窯黑釉盞等宴飲用具置于蜿蜒的白色展臺(tái)上，看上去仿佛漂浮于水面。

在展覽的結(jié)尾，一處多媒體互動(dòng)裝置頗為有趣。藝術(shù)家徐冰用符號(hào)、表情包等組合翻譯《蘭亭序》，印于白樺木板上。手指在玻璃前點(diǎn)擊，展板上便會(huì)出現(xiàn)圖符所對(duì)應(yīng)的文字。這種古今融合的方式，為觀眾打開(kāi)了豐富的想象空間。

標(biāo)簽： 蘭亭八柱帖 見(jiàn)天地心 修身養(yǎng)性