原標(biāo)題:古代精美短文的“三個(gè)訣竅”
(相關(guān)資料圖)
古代流傳下來(lái)的百十來(lái)字“豆腐塊兒”散文,猶如晶瑩剔透的寶石,歷經(jīng)無(wú)數(shù)次遴選,穿越千百年,仍“屹立”于當(dāng)今文選和課本之中,令人贊嘆。這些精美短文具有“三個(gè)訣竅”。
第一,立意獨(dú)到。譬如,150余字的《雜說(shuō)四》(韓愈),提出與一般見(jiàn)解相悖的觀點(diǎn)。人們常說(shuō):“缺人才啊?!痹撐膮s振臂高呼:“不缺人才,缺的是賞識(shí)人才的人!”振聾發(fā)聵,令人耳目一新。請(qǐng)看:
世有伯樂(lè),然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬,只辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱(chēng)也。馬之千里者,一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見(jiàn),且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?
又如,僅68字的《武帝求茂才異等詔》(劉徹),是官府通告,提出要聘用有缺點(diǎn)的“茂材異等”!這跟古往今來(lái)征求人才時(shí)羅列一條條優(yōu)異資質(zhì)大相徑庭——
蓋有非常之功,必待非常之人,故馬或奔踶而致千里,士或有負(fù)俗之累而立功名。夫泛駕之馬,跅弛之士,亦在御之而已。其令州郡察吏民有茂材異等可為將相及使絕國(guó)者。
再如,僅百余字的《愛(ài)蓮說(shuō)》明確打出“與前人不同”的大旗,高調(diào)宣稱(chēng):“自李唐來(lái),世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖……”
如果是寫(xiě)人的精粹短文,目光瞄向的,是不同于常人的獨(dú)特風(fēng)骨。如170余字的《五柳先生傳》(陶淵明),寫(xiě)了鮮見(jiàn)的奇人:
先生不知何許人也,亦不詳其姓字,宅邊有五柳樹(shù),因以為號(hào)焉。閑靜少言,不慕榮利。好讀書(shū),不求甚解,每有會(huì)意,便欣然忘食。性嗜酒,家貧不能常得。親舊知其如此,或置酒而招之。造飲輒盡,期在必醉。既醉而退,曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然,不蔽風(fēng)日,短褐穿結(jié),簞瓢屢空,晏如也。常著文章自?shī)剩H示己志。忘懷得失,以此自終。
窮得叮當(dāng)響,卻不勝其樂(lè);讀書(shū)隨興之所至,不追根窮源;有酒就喝個(gè)痛快,寫(xiě)文章自己看著高興就行——刻畫(huà)出一種特立獨(dú)行的志趣和精神追求。
第二,論據(jù)精當(dāng)、給力。如上述《武帝求茂才異等詔》總共四句話,第二、三句給出兩個(gè)論據(jù)。一個(gè)是“馬或奔踶而致千里,士或有負(fù)俗之累而立功名”,意即雖有缺點(diǎn),能建功立業(yè),就是有大本領(lǐng)的人,強(qiáng)調(diào)“看人看大處”。另一個(gè)是“泛駕之馬,跅弛之士,亦在御之而已”,意即對(duì)有缺點(diǎn)的人,“關(guān)鍵在管理”。兩論據(jù)精辟有力獨(dú)到,不容置辯。
再如,80余字的《記承天寺夜游》(蘇軾)著力刻畫(huà)寫(xiě)承天寺之靜:
元豐六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入戶(hù),欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者,遂至承天寺,尋張懷民。懷民亦未寢,相與步于中庭。庭下如積水空明,水中藻荇交橫,蓋竹柏影也。何夜無(wú)月,何處無(wú)竹柏,但少閑人如吾兩人者耳。
寫(xiě)“靜”的論據(jù)是“庭下如積水空明,水中藻荇交橫,蓋竹柏影也”,也就是月下翠竹、柏樹(shù)的斑駁“影子”。環(huán)境寂靜,才能注意到竹樹(shù)倩影;內(nèi)心寧?kù)o,方有心思從地上疏影聯(lián)想到池中水藻——?jiǎng)e出心裁的“影子論據(jù)”營(yíng)造出環(huán)境和內(nèi)心的“雙重安靜”,讓承天寺之靜給讀者留下深刻印象。
第三,語(yǔ)言洗練、易懂。試看以下幾句:“世有伯樂(lè),然后有千里馬”(《雜說(shuō)四》)、“從小丘西行百二十步”(《小石潭記》)、“先生不知何許人也,宅邊有五柳樹(shù),因以為號(hào)焉”(《五柳先生傳》),句句干凈、好懂。
其實(shí),現(xiàn)代優(yōu)秀白話短篇,同樣蘊(yùn)含“三個(gè)訣竅”。試看160來(lái)字的《山茶花》(郭沫若):
昨晚從山上回來(lái),采了幾串茨實(shí)、幾簇秋楂、幾枝蓓蕾著的山茶。
我把它們投插在一個(gè)鐵壺里面,掛在壁間。
鮮紅的楂子和嫩黃的茨實(shí)襯著濃碧的山茶葉——這是怎么也不能描畫(huà)出的一種風(fēng)味。黑色的鐵壺更和苔衣深厚的巖骨一樣了。
今早剛從熟睡里醒來(lái)時(shí),小小的一室中漾著一種清香的不知名的花氣。
這是從什么地方吹來(lái)的呀?——
原來(lái)鐵壺中投插著的山茶,竟開(kāi)了四朵白色的鮮花!
啊,清秋活在我壺里了!
寫(xiě)秋天的韻味不寫(xiě)遼闊天地間的花草樹(shù)木、山河原野,而是將“筆路”一轉(zhuǎn),指向室內(nèi),贊美插在鐵壺里的山茶花。這是“獨(dú)到的立意”?!扒逑愕牟恢幕狻笔菍?xiě)“味”,“白色的鮮花”是寫(xiě)“色”, “味”與“色”共同構(gòu)成“山茶花體現(xiàn)純美秋韻”“精當(dāng)、有力的論據(jù)”。語(yǔ)言亦簡(jiǎn)潔、易懂——同樣顯現(xiàn)出“三個(gè)訣竅”。
“三個(gè)訣竅”跟清代桐城派姚鼐提出的“義理”“考據(jù)”“辭章”相契合,關(guān)涉文章的“論點(diǎn)”“論據(jù)”“語(yǔ)言”,是在回答“想說(shuō)啥?”“根據(jù)是啥?”“怎么說(shuō)?”三個(gè)屬文的基本問(wèn)題。
“論點(diǎn)”如“貨”,“論據(jù)”似“船”,“船”堅(jiān)不漏,“貨”才安穩(wěn)如山?!罢Z(yǔ)言”好比吹帆之風(fēng),罡風(fēng)勁吹,“貨”才運(yùn)得遠(yuǎn)。
貫徹第一個(gè)“訣竅”,須深入觀察、獨(dú)立思考。貫徹第二個(gè)“訣竅”,重在一個(gè)“細(xì)”字。清代說(shuō)書(shū)人柳敬亭為說(shuō)明“武松的英雄氣概”,采用了一個(gè)極為細(xì)小的“論據(jù)”:武松走進(jìn)酒店,店內(nèi)空無(wú)一人,便高叫一聲,震得店內(nèi)空缸空甕都發(fā)出一片“嗡嗡”聲。這個(gè)細(xì)微“論據(jù)”頓時(shí)把武松高大魁梧、氣概不凡的形象凸顯起來(lái)。貫徹第三個(gè)“訣竅”,宜“以口語(yǔ)為主,雜以書(shū)面詞語(yǔ)”,使語(yǔ)言既流暢易懂,又不失文采。
“三個(gè)訣竅”不僅是寫(xiě)短文的好幫手,對(duì)寫(xiě)好長(zhǎng)篇也頗具啟示意義。
(作者:杜永道,系《語(yǔ)言文字報(bào)》原主編)
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