歷史啟迪智慧——學(xué)習(xí)歷史是人生的進(jìn)階

原標(biāo)題：歷史啟迪智慧——（引題）

(資料圖片僅供參考)

學(xué)習(xí)歷史是人生的進(jìn)階（主題）

韓昇

歷史啟迪智慧。智慧基于對(duì)人性、事物和道理的認(rèn)識(shí)及領(lǐng)悟?qū)哟巍?/p>

對(duì)人的認(rèn)識(shí)

人的社會(huì)屬性決定了人與人之間時(shí)時(shí)刻刻都要打交道，因此，識(shí)人是立身處世的重要方面。高層領(lǐng)導(dǎo)者更需要具備識(shí)人之明。幫助漢高祖劉邦打天下的天才統(tǒng)帥韓信就特別注重對(duì)人的分析與把握。鴻門(mén)宴之后，劉邦被打發(fā)到漢中，在蕭何等人的強(qiáng)力推薦下任用韓信為大將軍統(tǒng)率大軍。劉邦召見(jiàn)韓信分析對(duì)項(xiàng)羽作戰(zhàn)的勝算。作為即將統(tǒng)兵出征的韓信并沒(méi)有分析雙方軍力優(yōu)劣等軍事問(wèn)題，而是直接要?jiǎng)畋容^雙方最高領(lǐng)導(dǎo)人的品質(zhì)，提出最高領(lǐng)導(dǎo)人要符合“勇、悍、仁、強(qiáng)”四個(gè)指標(biāo)。由此可知，韓信更看重領(lǐng)袖的品格素養(yǎng)，而不是一目了然的物質(zhì)條件。基于此，韓信認(rèn)為劉邦能夠勝任領(lǐng)袖之位。在敵我力量懸殊的當(dāng)時(shí)，這簡(jiǎn)直是出人意料的推斷。韓信的依據(jù)是什么呢？他注意到項(xiàng)羽的貴族出身。貴族“貴”在有學(xué)識(shí)、有教養(yǎng)，待人謙和，古今中外都一樣，這才是“貴”氣所在，也是項(xiàng)羽的特點(diǎn)。別看他在戰(zhàn)場(chǎng)上叱咤風(fēng)云，一聲怒吼千人披靡，但是他對(duì)人言語(yǔ)溫和，彬彬有禮。項(xiàng)羽的優(yōu)點(diǎn)，大家都看得到，卻很少有人看到他性格的另一面，那就是過(guò)于“惜物”。項(xiàng)羽的基業(yè)是靠自己打下來(lái)的，來(lái)之不易而倍感珍惜，故舍不得分人，不夠大氣，獲勝封賞之時(shí)總是把賞品放在手中反復(fù)掂量，到最后封賞出去的時(shí)候，與部下的期望值頗有差距，招致不滿。長(zhǎng)此以往，部下越打越?jīng)]勁，便會(huì)離心離德。這是項(xiàng)羽的命門(mén)所在，他不能把人緊緊團(tuán)結(jié)在一起。因此，他將走向衰落。與之相反，劉邦白手起家，靠眾人努力而有所斬獲，這些東西都不是自己攢下來(lái)的家底，所以他很清楚事靠大家做，東西大家分，分完了人心振奮，下次可以做得更大。因此，隊(duì)伍會(huì)越戰(zhàn)越勇，天下人才也會(huì)絡(luò)繹不絕地投奔而來(lái)。項(xiàng)羽和劉邦分析和處理問(wèn)題的方式大相徑庭，故劉邦終將取得勝利。韓信的分析精辟到位，并且在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中得到充分的證明。韓信從人性的角度看懂了“天下者天下人之天下”的道理，誰(shuí)想獨(dú)吞都將被唾棄。

在人類社會(huì)立身處世，識(shí)人之明是第一個(gè)需要學(xué)習(xí)的，識(shí)人方能做事。但這只是一個(gè)維度，僅憑人緣關(guān)系能夠無(wú)往不勝嗎？

還是說(shuō)韓信。當(dāng)他率軍席卷北方半個(gè)中國(guó)，到達(dá)今天山東的時(shí)候，一位叫蒯通的謀略家前來(lái)拜訪，問(wèn)他為何對(duì)項(xiàng)羽苦苦相逼？蒯通分析天下形勢(shì)，認(rèn)為當(dāng)時(shí)已經(jīng)形成劉邦、項(xiàng)羽和韓信三大武裝集團(tuán)，韓信雖說(shuō)是劉邦的部下，但他顯赫的地位有賴于項(xiàng)羽的存在。所以，蒯通勸韓信放過(guò)項(xiàng)羽，促成三足鼎立的局面，確保自己的安全和利益?？墒牵n信明確拒絕了，因?yàn)樗钪鴦睢拜d我以其車，衣我以其衣，食我以其食”的恩情，不能向利背義。顯然，韓信始終堅(jiān)信對(duì)人的判斷，以此戰(zhàn)勝所有的軍事對(duì)手，并推及政治領(lǐng)域，信任劉邦和他的“義”，顯示出在政治上的幼稚。軍事家思考問(wèn)題大多是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐钠矫婢S度，而政治家則要復(fù)雜深刻得多，兩者不在一個(gè)層次上，故軍事家往往不是政治家的對(duì)手。作為政治謀略家的旁觀者，蒯通對(duì)此看得很清楚，而韓信則要到垓下之戰(zhàn)結(jié)束后被劉邦褫奪齊王，甚至后來(lái)被削去楚王的分封屈居朝廷虛位時(shí)，才明白自己只是個(gè)將兵之人，劉邦則是將將之人，但為時(shí)已晚。將兵就是做事的軍事家，而將將則是統(tǒng)領(lǐng)全局的政治家。

從韓信身上可以看出囿于識(shí)人者的局限性。人是善變的，最難把握，僅憑看人而欲獨(dú)立于世者終敗于人。思想片面的人容易偏執(zhí)，且將陷入人治的泥淖，難以成就大業(yè)。

對(duì)形勢(shì)的清醒認(rèn)識(shí)和預(yù)判

形勢(shì)分析是對(duì)于自然地理、社會(huì)民情、實(shí)力消長(zhǎng)等多方面因素的綜合研判。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代蘇秦對(duì)于六國(guó)同秦國(guó)形勢(shì)的分析，堪稱經(jīng)典。

秦國(guó)經(jīng)過(guò)商鞅變法之后，軍事實(shí)力大增，窮兵黷武，不斷攻打六國(guó)。六國(guó)被動(dòng)防御，紛紛采取忍讓屈從的政策，試圖緩和秦國(guó)的進(jìn)攻。謀略家蘇秦覺(jué)得非常奇怪，六國(guó)如果聯(lián)合起來(lái)，其疆域面積占中國(guó)的4/5，人力、物力也占4/5，為什么要向秦國(guó)屈服呢？割地退讓是以有限的國(guó)土去填秦國(guó)無(wú)盡的欲壑，雖然可拖延一時(shí)，卻必死無(wú)疑。他逐個(gè)說(shuō)服六國(guó)聯(lián)合抗秦，輾轉(zhuǎn)來(lái)到東方大國(guó)齊國(guó)，向齊王分析形勢(shì)道：齊國(guó)南有泰山，東有瑯琊，西有清河，北有渤海，堪稱四塞之國(guó)；疆域遼闊，達(dá)二千余里，精兵數(shù)十萬(wàn)，糧食堆積如山，齊民富庶，車水馬龍，摩肩接踵，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨，意氣昂揚(yáng)。齊國(guó)的強(qiáng)盛無(wú)人能比，卻屈服于秦國(guó)，讓人感到羞愧?。?/p>

蘇秦的形勢(shì)分析基于兩點(diǎn)：一是山川形勝，二是人力物力條件，前者為先天性存在，后者則是可以改變的。但所有的改變都應(yīng)該建立在尊重自然、順應(yīng)法則的基礎(chǔ)之上，亦即因地制宜。籠統(tǒng)地說(shuō)，中國(guó)或者世界都只有抽象的意義，要在中國(guó)適宜地生存發(fā)展，首先必須深切了解中國(guó)的自然條件，以此構(gòu)成決策的基礎(chǔ)，進(jìn)而考慮利用自然以求社會(huì)發(fā)展。把自然與人結(jié)合起來(lái)，就能看清許多迷蒙的問(wèn)題。蘇秦熟悉中國(guó)的地理，所以，他準(zhǔn)確地指出了秦軍行軍作戰(zhàn)的弱點(diǎn)以及應(yīng)對(duì)之策。秦國(guó)據(jù)關(guān)中之險(xiǎn)，環(huán)山帶水，自守有余，但要遠(yuǎn)攻六國(guó)，必須穿過(guò)艱險(xiǎn)的山地，路隘崎嶇，容易遭受攻擊。那么為什么韓國(guó)和魏國(guó)不愿意積極抵抗呢？蘇秦分析道：韓、魏兩國(guó)正面擋住秦國(guó)東進(jìn)之道，秦國(guó)志在必得，而韓、魏獨(dú)自抵擋秦軍，即使勝利了也傷亡慘重，更不用說(shuō)戰(zhàn)敗，因此，韓、魏兩國(guó)竭盡全力抵擋秦國(guó)東進(jìn)，除了保衛(wèi)國(guó)家不致滅亡的意義外，還在為東方各國(guó)拱衛(wèi)大門(mén)；但如果歸順秦國(guó)則可以減少損失，把禍水引向東方。蘇秦透過(guò)地理形勢(shì)與國(guó)家利益的關(guān)聯(lián)道出了地緣政治的關(guān)鍵。因此，東方各國(guó)即使從自身的利益出發(fā)也應(yīng)該堅(jiān)決支援韓、魏，才能互助自保，如果各懷鬼胎企圖把秦國(guó)禍水引向別國(guó)，最多只能拖延被各個(gè)擊破的時(shí)間。道理講透了，六國(guó)君王看清其中的利害得失，便接受蘇秦的建議而結(jié)成共同抗秦的“合縱”聯(lián)盟，令秦國(guó)十余年不敢覬覦東方。

識(shí)人和分析形勢(shì)，基本上是根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐募磿r(shí)性認(rèn)識(shí)，屬于平面型思維。人和利益隨時(shí)變化，人際或者國(guó)際關(guān)系也隨之變幻難測(cè)，所以必須懂得利益的原則，但絕不能只憑利益為基礎(chǔ)。蘇秦的“合縱”聯(lián)盟在他死后隨即瓦解，亦屬必然。要想讓此聯(lián)盟更加牢固，必須對(duì)各國(guó)的歷史、文化和傳統(tǒng)有深刻的認(rèn)識(shí)，相互理解和尊重是建立利益協(xié)調(diào)機(jī)制的基礎(chǔ)，許多沖突是因?yàn)橄嗷ゲ涣私馍踔潦腔谧晕蚁胂髞?lái)判斷對(duì)方而造成的。有了歷史的思考，我們的認(rèn)識(shí)就從平面變?yōu)榱Ⅲw，有深度便有了更為重要的領(lǐng)悟，從而就進(jìn)入第三個(gè)層面。

對(duì)歷史的深刻認(rèn)識(shí)

劉邦打敗項(xiàng)羽之后，選擇洛陽(yáng)作為西漢王朝的首都。他的根據(jù)主要有三點(diǎn)：第一，洛陽(yáng)居天下之中；第二，洛陽(yáng)西南方向有中條山、崤山、熊耳山和外方山，北臨黃河，東據(jù)成皋，可以據(jù)守；第三，東周以此為都，有歷史傳統(tǒng)。劉邦內(nèi)心深處還有與周朝比肩的向往。這三點(diǎn)從天時(shí)地利人和的角度看，皆有道理。然而，事物的道理必須和它的性質(zhì)、規(guī)模相匹配。如果是個(gè)小國(guó)，洛陽(yáng)地勢(shì)確實(shí)很好；但如果是統(tǒng)一的中央王朝，洛陽(yáng)周邊山水包裹的腹地太小，難以回旋，則是塊“死地”。第三條更為重要，劉邦的謀臣劉（婁）敬分析道，周朝建國(guó)后分封商朝及其前代的諸侯酋長(zhǎng)，顯示出包容天下的胸懷和公正，因此得到各方的擁戴，其都城為萬(wàn)邦來(lái)朝的中心，基本不用設(shè)防；而您卻是血戰(zhàn)數(shù)年，尸橫遍野，社會(huì)充滿哀怨仇恨，因此，都城需要重兵防御，與周朝無(wú)法比擬，不能選擇地勢(shì)不完整的洛陽(yáng)為都城。劉邦聽(tīng)懂了其中的道理，馬上定都于關(guān)中長(zhǎng)安。

自從進(jìn)入帝制國(guó)家之后，都城選建得當(dāng)與否關(guān)乎王朝的盛衰甚至成敗。項(xiàng)羽建立西楚王國(guó)，定都于彭城。這是一塊四戰(zhàn)之地，從作為都城的角度而言，實(shí)為下下之域。但項(xiàng)羽無(wú)視歷史與山川形勢(shì)，甚至烹殺勸他定都于關(guān)中的謀士，一意孤行，結(jié)果西楚政權(quán)沒(méi)有一年安寧，自己也在短短數(shù)載后自刎于烏江。眼界和格局決定事業(yè)的規(guī)模與成敗。

學(xué)會(huì)歷史地看問(wèn)題極其重要。歷史教會(huì)我們完整地、系統(tǒng)地看問(wèn)題，避免支離破碎的片段性思維。很多人思考問(wèn)題的時(shí)候，只摘取與之密切相關(guān)的一些片段，而沒(méi)有從全過(guò)程去認(rèn)識(shí)。缺乏歷史思維的人只見(jiàn)樹(shù)木而不見(jiàn)森林，看到問(wèn)題卻不能看透其本質(zhì)?；谔囟〞r(shí)間與空間的片段性思考，得出的觀點(diǎn)和結(jié)論經(jīng)常誘人墜入陷阱。可悲的是，因此失敗的人往往對(duì)于自己的片面性觀點(diǎn)深信不疑，司馬遷悲嘆項(xiàng)羽至死不悟，是一位博大的歷史學(xué)家對(duì)偏執(zhí)型政治家的痛惜。

漢初的張良之所以能成為出類拔萃的戰(zhàn)略家，是因?yàn)樗粌H懂得看人，懂得山川地理形勢(shì)，還懂得從歷史發(fā)展的全過(guò)程把握其脈絡(luò)，看穿現(xiàn)象，直擊本質(zhì)，從利益關(guān)系、地緣政治和歷史傳統(tǒng)三個(gè)維度進(jìn)行分析，從而超越蘇秦、韓信之輩，輔佐劉邦建立穩(wěn)固的漢朝。

學(xué)習(xí)歷史是人生的進(jìn)階，拾級(jí)而上，一層一層地走進(jìn)去，我們的人生，我們對(duì)整個(gè)社會(huì)的理解也在逐步地提升，所以人生必須讀歷史。

（作者為復(fù)旦大學(xué)歷史系教授）

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