以數(shù)字化保護傳承老技藝

原標題：以數(shù)字化保護傳承老技藝

【資料圖】

胡嘉琛

來到新疆近13年，王江江的足跡遍布300多個村莊，為2000多名非遺傳承人、民間藝人留下了文字和影像素材?！斑@樣不辛苦嗎？你最終想實現(xiàn)什么效果？”不少人對此感到疑惑。

“沿途風(fēng)景很美麗，無論是自然還是人文，令人難忘。傾心做熱愛的事，過程比結(jié)果更加重要。”王江江說。

王江江（右一）與團隊進行拍攝記錄工作。受訪者供圖

出生于河北的王江江自幼喜愛音樂，大學(xué)就讀于西安音樂學(xué)院，之后前往意大利深造，主修歌劇表演與作曲。在意大利留學(xué)近3年時間里，王江江對西方音樂理解漸深，但同時發(fā)現(xiàn)，海外對中華文化尤其是相關(guān)音樂知之甚少?！爸腥A文化中有這么多的音樂形式，如何讓更多人了解呢？”王江江心底有個聲音在回蕩。

2009年王江江回國，開始了一人一車的“尋樂”之旅。他走過10余個省、市、自治區(qū)，學(xué)到了不少此前未曾接觸過的音樂形式。一次，他無意間從紀錄片中看到一段維吾爾族老人表演木卡姆的畫面，那一刻，他深受震撼?！澳欠N音樂的代入感非常強，仿佛能直擊內(nèi)心深處，很容易產(chǎn)生共鳴?！贝撕?，他著迷地搜索各類木卡姆資料，并產(chǎn)生了強烈的沖動：我要去新疆研究木卡姆。

2010年，王江江成為新疆維吾爾自治區(qū)若羌縣文體局的一名志愿者。剛開始時人生地不熟，但這一局面慢慢由音樂改變?！拔彝ㄟ^音樂認識了第一個朋友，后來又認識了更多朋友，可以說是‘以樂會友’的過程?！痹谒磥恚c音樂的碰撞和人與人相處之道一樣，都是從相互吸引到深入了解，其中最重要的是尊重和包容。

新疆維吾爾木卡姆是集歌、舞、樂于一體的大型綜合藝術(shù)形式，2005年列入聯(lián)合國教科文組織非遺名錄。其音樂結(jié)構(gòu)完整，曲調(diào)豐富，節(jié)拍和節(jié)奏變化鮮明。在若羌縣，每有木卡姆演出，王江江總是第一時間前去近距離觀看聆聽?！澳究繁磉_的感情豐富細膩，有很強的融合性，具有世界性的音樂特點?！?/p>

隨著對木卡姆了解更加深入，王江江也有了隱憂?！澳究返谋憩F(xiàn)形式多樣，不同地域形式不同。除了非遺傳承人之外，還有很多民間藝人懂木卡姆，這項老技藝已經(jīng)是他們生活中的一部分，但是缺乏系統(tǒng)的音視頻資料去記錄。”

民間藝人載歌載舞。受訪者供圖

此后，王江江更專注地研究不同木卡姆的表現(xiàn)形式，在南北疆之間奔波進行系統(tǒng)記錄和整理。他拜訪傳承人、民間藝人，記錄他們的演出，并為他們建立電子檔案。木卡姆成為王江江與藝人們拉近距離、溝通情感的紐帶。同時，他也學(xué)會了維吾爾語，并先后創(chuàng)作了40余首頗具地域風(fēng)情的音樂作品。

2021年，王江江將記錄的資料劃分出“傳承人面對面對話”“非遺展示”等多個欄目，在不同網(wǎng)絡(luò)平臺進行傳播，希望能將傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)給更多人，引發(fā)更多人關(guān)注。

曾經(jīng)，為了追尋音樂夢想來到新疆，而今，新疆已成為王江江的第二故鄉(xiāng)。除木卡姆外，哈薩克族“黑走馬”、土陶制作……這里諸多傳統(tǒng)文化都吸引著王江江去挖掘、記錄、整理。“在這里，我看到了中華文化的多元性和百花齊放。現(xiàn)在我做的工作僅僅是很小一部分，這條文化傳承保護之路我會一直走下去?！彼f。

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