心歸處，是敦煌——敦煌藝術(shù)創(chuàng)作談在滬舉辦

原標(biāo)題：心歸處，是敦煌——敦煌藝術(shù)創(chuàng)作談在滬舉辦

工人日?qǐng)?bào)-中工網(wǎng)記者 陳俊宇

【資料圖】

近日，“心歸處，是敦煌——敦煌藝術(shù)創(chuàng)作談”作為上海國(guó)際文學(xué)周系列活動(dòng)，亮相上海書(shū)展。北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授顧春芳，著名滬劇表演藝術(shù)家茅善玉，著名導(dǎo)演鄭大圣，圍繞敦煌這一偉大的藝術(shù)母題，展開(kāi)文學(xué)、戲劇、電影等多面向的對(duì)談，引領(lǐng)讀者走進(jìn)敦煌的藝術(shù)和藝術(shù)中的敦煌。

顧春芳、茅善玉、鄭大圣都是上海人，卻以各種方式與遠(yuǎn)在西北的敦煌結(jié)下了不解之緣。

在談及與敦煌的淵源時(shí)，顧春芳分別介紹了因敦煌而產(chǎn)生的作品《我心歸處是敦煌：樊錦詩(shī)自述》《敦煌靈犬》《敦煌的藝術(shù)》。她回憶道，早在2014 年夏天，她與北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的幾位老師到莫高窟考察，“敦煌的女兒”樊錦詩(shī)老師親自接待了她們這群北大校友，不僅安排她們參觀洞窟，還安排她們和敦煌研究院的專家進(jìn)行了座談。那是她第一次面對(duì)面聽(tīng)樊老師講述敦煌研究院的歷史，以及壁畫(huà)保護(hù)和傳承的艱辛，她被“莫高窟人”堅(jiān)守大漠、甘于奉獻(xiàn)的精神深深觸動(dòng)。

后來(lái)，北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心計(jì)劃訪談一些能夠代表時(shí)代精神、代表中國(guó)當(dāng)代人文精神的學(xué)者，樊老師很快就答應(yīng)接受訪談。2016年暑假，她再次赴敦煌考察。這次在莫高窟和榆林窟考察了整整十天。也正是這十天的深度考察與對(duì)樊錦詩(shī)的訪談，醞釀了《我心歸處是敦煌：樊錦詩(shī)自述》一書(shū)。該書(shū)是樊錦詩(shī)唯一自傳，她一生擇一事的動(dòng)人事跡，以及一代又一代莫高窟人的精神，打動(dòng)無(wú)數(shù)中國(guó)讀者的心。這本書(shū)獲得了第十六屆精神文明建設(shè)五個(gè)一工程獎(jiǎng)、中宣部主題出版物、2019年中國(guó)好書(shū)、以及十余家媒體年度圖書(shū)。

顧春芳說(shuō)：“敦煌壁畫(huà)中很多狗的形象給了她足夠想象的空間?！鳖櫞悍嫉钠婊脙和膶W(xué)《敦煌靈犬》的靈感則是來(lái)自敦煌研究院的巡邏犬樂(lè)樂(lè)，來(lái)自她在敦煌考察時(shí)的一起車禍。這起車禍導(dǎo)致樂(lè)樂(lè)的孩子受了重傷，就在人們認(rèn)為無(wú)力回天的時(shí)候，這只小狗奇跡般地復(fù)活了。于是，這個(gè)故事就在她頭腦里活了起來(lái)。從動(dòng)筆寫(xiě)作到交稿，僅用了二十天時(shí)間。寫(xiě)這樣一本兒童文學(xué)，孩子們記得住并且從中受益，對(duì)她來(lái)說(shuō)是一個(gè)考驗(yàn)，也是最有意義的事情。

《敦煌的藝術(shù)》則誕生于她和樊錦詩(shī)相遇的過(guò)程，本書(shū)薈聚敦煌研究院三位院長(zhǎng)和十幾位當(dāng)代頂級(jí)敦煌學(xué)專家，他們將多年研究成果精粹悉數(shù)呈現(xiàn)，奉獻(xiàn)給我們當(dāng)下這個(gè)時(shí)代。

著名滬劇表演藝術(shù)家茅善玉表示，她在2011年第一次讀到關(guān)于敦煌研究院名譽(yù)院長(zhǎng)樊錦詩(shī)的人生故事，樊錦詩(shī)的故事觸動(dòng)了她內(nèi)心最深處的創(chuàng)作欲望和沖動(dòng)。她坦言道：“我們的社會(huì)缺少這樣一種人物，我想要把這種鮮活的人物立在舞臺(tái)上。”滬劇通常采用現(xiàn)實(shí)題材，大多展現(xiàn)上海弄堂的故事、石庫(kù)門(mén)的故事、洋房的故事，以及百姓的生活的故事，但是要真正把敦煌這樣一個(gè)有文化底蘊(yùn)的瑰寶以及那些在敦煌一輩子的學(xué)者、畫(huà)家用滬劇來(lái)呈現(xiàn)，是很有挑戰(zhàn)性的。也正因此，在呈現(xiàn)敦煌故事的過(guò)程中，茅善玉遇到了種種困難和挫折，但莫高精神給予她堅(jiān)持下去的勇氣。

她在打磨滬劇電影《敦煌女兒》的劇本過(guò)程中，認(rèn)認(rèn)真真地讀了《我心歸處是敦煌》一書(shū)，她認(rèn)為書(shū)寫(xiě)得非常細(xì)膩，非常具有感染力?！斑@本書(shū)給我們的電影一個(gè)很好的養(yǎng)分?！彼f(shuō)，能夠堅(jiān)持十年做這部戲，雖然遇到很多問(wèn)題，但如果沒(méi)有樊錦詩(shī)的力量的鼓舞，可能中途就放棄了?！安环艞墸耆褪且?yàn)槎鼗停驗(yàn)榉\詩(shī)。”

如和從電影美學(xué)上看待藝術(shù)化的敦煌作品？鄭大圣導(dǎo)演認(rèn)為，任何一個(gè)原創(chuàng)的舞臺(tái)劇，從孕育，到不斷地修改、優(yōu)化，還要經(jīng)受批評(píng)，要撕裂自己，再把它捏合成新的劇，一個(gè)舞臺(tái)劇精品的誕生過(guò)程無(wú)比痛苦的。從舞臺(tái)到電影的形式，在大漠里、在莫高窟前唱滬劇，這里面又有好多極其難解決的美學(xué)問(wèn)題。從戲劇到電影，從真人原型到藝術(shù)性的演繹，其中有好幾重的再體驗(yàn)、再創(chuàng)造。

作為另一種藝術(shù)形式，顧春芳以一己之力寫(xiě)出了三種類型作品，非常了不起。《敦煌的藝術(shù)》所在的“大家美育課”書(shū)系，集中中國(guó)當(dāng)代最好的學(xué)者的最擅長(zhǎng)的研究領(lǐng)域，是大家寫(xiě)給大家讀的美育讀本。用深入淺出的語(yǔ)言講述最精粹的內(nèi)容精華。鄭大圣特別分享了閱讀這套書(shū)時(shí)產(chǎn)生的一種藝術(shù)想象：他仿佛看到蔡元培、李叔同、朱自清等先生在微笑，這就是中國(guó)美育精神的賡續(xù)與傳承。

顧春芳認(rèn)為，美來(lái)自智慧，來(lái)自德性，這種人性的光輝非常有力量。樊錦詩(shī)很樸素，但是就會(huì)讓人覺(jué)得她從內(nèi)而外散發(fā)出一種光輝。她在寫(xiě)《我心歸處是敦煌》時(shí)，就是在探索美，就是要解決一個(gè)問(wèn)題：一個(gè)人何以如此地美；美，何以如此地具有感召力。不僅是樊錦詩(shī)，包括以樊錦詩(shī)、常書(shū)鴻、段文杰為代表的一群莫高窟人，他們身上呈現(xiàn)的莫高精神“堅(jiān)守大莫，甘于奉獻(xiàn)，勇于擔(dān)當(dāng)，開(kāi)拓進(jìn)取”，是時(shí)代之光，是時(shí)代的大美。她說(shuō)：“一個(gè)社會(huì)，一個(gè)民族，一個(gè)時(shí)代，如果這樣的一種美的光輝在每一個(gè)個(gè)體身上都能夠傳承、發(fā)揮，中華民族該是一個(gè)何等的氣象，絕對(duì)就是一個(gè)世界上最有希望的力量的民族。”

而這就是美學(xué)研究，不僅研究色相的美，還研究人性的美。

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