天天快播：國(guó)風(fēng)動(dòng)漫如何激活傳統(tǒng)文化

原標(biāo)題：國(guó)風(fēng)動(dòng)漫如何激活傳統(tǒng)文化

中國(guó)文化報(bào)實(shí)習(xí)記者 王偉杰

近日，文化和旅游部正式公布中國(guó)文化藝術(shù)政府獎(jiǎng)第四屆動(dòng)漫獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)名單。經(jīng)申報(bào)、評(píng)選并向社會(huì)公示，確定《哪吒之魔童降世》《白蛇：緣起》《大理寺日志（第一季）》等20個(gè)項(xiàng)目獲中國(guó)文化藝術(shù)政府獎(jiǎng)第四屆動(dòng)漫獎(jiǎng)。這些獲獎(jiǎng)作品在深入把握傳統(tǒng)文化內(nèi)核的基礎(chǔ)上，通過(guò)現(xiàn)代視角重構(gòu)歷史故事，將現(xiàn)實(shí)思考融入作品之中，更好地賦予動(dòng)漫作品獨(dú)特的中國(guó)文化精神。

(資料圖片)

在中國(guó)傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院黨委書(shū)記劉京晶看來(lái)，本屆獲獎(jiǎng)作品風(fēng)格多元、題材廣泛，動(dòng)畫(huà)電影、動(dòng)畫(huà)系列片、漫畫(huà)、繪本、廣播劇等類(lèi)型豐富，既有傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新創(chuàng)作，也有抗美援朝、黨建、鄉(xiāng)村振興等現(xiàn)實(shí)題材的觀照。同時(shí)，國(guó)內(nèi)動(dòng)漫創(chuàng)作逐漸從以面向低幼為主向面向全民轉(zhuǎn)變，且出現(xiàn)受眾細(xì)分。《哪吒之魔童降世》受眾上打通老、中、青三代，《白蛇：緣起》受眾以年輕女性居多，《大理寺日志（第一季）》是探案劇集，受眾以年輕男性居多。這些作品滿足了不同年齡層、不同性別用戶(hù)差異化的內(nèi)容需求。

這次獲獎(jiǎng)作品最突出的一個(gè)亮點(diǎn)，是深耕傳統(tǒng)文化、融入時(shí)代脈搏的優(yōu)秀動(dòng)漫作品表現(xiàn)搶眼。很多作品通過(guò)對(duì)主題、人物、場(chǎng)景和配音進(jìn)行設(shè)計(jì)，在講好中國(guó)傳統(tǒng)文化故事的同時(shí)，巧妙地將傳統(tǒng)文化元素和新技術(shù)創(chuàng)造性地結(jié)合，以現(xiàn)代方式講述傳統(tǒng)故事，激發(fā)觀眾深層共鳴，展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的生命力。

“目前國(guó)內(nèi)動(dòng)漫創(chuàng)作的新趨勢(shì)是深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從傳統(tǒng)文化中獲取選題思路，結(jié)合現(xiàn)代主題價(jià)值觀和前沿科技與制作手法來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作、創(chuàng)新。類(lèi)型、題材多樣，科幻、懸疑等類(lèi)型成為新的故事敘事結(jié)合模式。更多選題在創(chuàng)作之初就策劃了多源開(kāi)發(fā)，結(jié)合元宇宙等新思路進(jìn)行創(chuàng)新?！痹鴦?chuàng)作《西游記之再世妖王》《姜子牙》等動(dòng)漫作品的編劇吳曉宇表示。

本屆獲獎(jiǎng)作品中，《哪吒之魔童降世》在人物形象、場(chǎng)景搭建以及情感主題等方面對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了創(chuàng)造性的吸收。雖然該故事藍(lán)本源自“哪吒鬧?！?，但人物設(shè)定變成了全新的故事。電影主題充分體現(xiàn)出現(xiàn)代思想，不再是剔骨還父、削肉還母的封建式服從，而是貼合時(shí)代的發(fā)展，表現(xiàn)出“我命在我不在天”的主題，體現(xiàn)了中華文化“事在人為”的人生觀，激勵(lì)觀眾通過(guò)自己的努力去改變現(xiàn)狀，成為自己的英雄。

《白蛇：緣起》取材于流傳已久的“白蛇傳”故事，是對(duì)傳統(tǒng)民間傳說(shuō)的繼承和發(fā)展。它將視角投向白娘子和許仙的前世，在講述一個(gè)美麗動(dòng)人愛(ài)情故事的同時(shí)，將“白蛇傳”這個(gè)經(jīng)典IP原本的內(nèi)涵進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)?！栋咨撸壕壠稹反罅课罩袊?guó)傳統(tǒng)文化的精髓，許多畫(huà)面和段落呈現(xiàn)了中國(guó)山水之美以及人徜徉于自然中的寧?kù)o與美好。這些表現(xiàn)手法既超越了單純的視聽(tīng)追求，又展現(xiàn)了一流的技術(shù)水準(zhǔn)，在中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影史上留下了濃墨重彩的一筆。

《大理寺日志》將懸疑、驚悚、搞笑、冒險(xiǎn)等多重元素與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合，從建筑、器物以及大眾生活習(xí)慣等方面入手，打造出一個(gè)二次元的“大唐盛世”，出色地傳播了中國(guó)傳統(tǒng)審美文化、中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)和中國(guó)傳統(tǒng)思想價(jià)值觀。在該作品中，唐代繁榮的都市風(fēng)情不時(shí)撲面而來(lái)，服飾器物方面盡顯大唐特色，作品還依托故事背景和內(nèi)容，用定格動(dòng)畫(huà)的形式科普唐朝的器樂(lè)知識(shí)、飲茶文化、商業(yè)情況、生活習(xí)俗、政治制度等。無(wú)論是人物塑造還是故事情節(jié)，該片都展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“忠奸”“隱忍”“天下”以及家國(guó)情懷等傳統(tǒng)思想價(jià)值觀。

據(jù)了解，在創(chuàng)作《大理寺日志》的過(guò)程中，該片主創(chuàng)人員做了大量考據(jù)工作，特意趕赴河南洛陽(yáng)采風(fēng)，深入體會(huì)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、飲食文化，然后再把生活中觀察到的細(xì)節(jié)轉(zhuǎn)化到作品里?！巴ㄟ^(guò)采風(fēng)，我們知道洛陽(yáng)的冬天有多冷，它的樹(shù)會(huì)不會(huì)掉葉子，當(dāng)?shù)赜惺裁椿〞?huì)開(kāi)，當(dāng)?shù)厝顺缘氖鞘裁础?dāng)然現(xiàn)在的洛陽(yáng)和武周時(shí)期的洛陽(yáng)肯定不一樣，但是它會(huì)有一系列的傳承，會(huì)看到歷史的影子，這些都是需要花精力去總結(jié)、摸索的?！碧旖蚴泻脗魑幕瘋鞑ビ邢薰径麻L(zhǎng)、《大理寺日志》出品人尚游說(shuō)。

中華文化中浩如煙海、豐富多彩的歷史典故和民間傳說(shuō)，為動(dòng)漫創(chuàng)作提供了取之不盡的源泉。那么如何讓傳統(tǒng)文化在動(dòng)漫作品中煥發(fā)時(shí)代光彩，用動(dòng)漫實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)呢？

有業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，首先體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)核的把握上。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是取之不盡的寶藏，要將寶藏利用好，需防范對(duì)傳統(tǒng)文化的理解過(guò)于表面化、功利化，不能僅為了迎合市場(chǎng)、追趕時(shí)髦而將某些傳統(tǒng)文化元素生搬硬套入作品中。對(duì)傳統(tǒng)文化要保持敬畏之心、嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，全面深入地把握其內(nèi)涵，力求“原汁原味”講好中國(guó)故事。其次，體現(xiàn)在精益求精上。如今，技術(shù)的突飛猛進(jìn)和產(chǎn)業(yè)的日益完善為動(dòng)漫創(chuàng)作帶來(lái)了更多底氣。但要提升藝術(shù)水準(zhǔn)，還需拿出精益求精的態(tài)度，在人物形象設(shè)計(jì)、美術(shù)風(fēng)格等各種細(xì)節(jié)上不斷打磨，創(chuàng)造出富有東方韻味的作品。最后，體現(xiàn)在不斷創(chuàng)新上。中國(guó)動(dòng)漫在從傳統(tǒng)文化汲取養(yǎng)分的同時(shí)，必須不斷摸索、力求創(chuàng)新，找尋傳統(tǒng)文化與當(dāng)下生活的連接點(diǎn)，在深入理解當(dāng)代觀眾接受心理、審美需求的基礎(chǔ)上，挖掘傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，以更為鮮活、更能為當(dāng)代人接受的方式展現(xiàn)傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化真正“活”起來(lái)。

在吳曉宇看來(lái)，在作品創(chuàng)作之初就應(yīng)該多采風(fēng)和對(duì)文化進(jìn)行研究、深挖，同時(shí)深入生活了解受眾精神需求，最終用充滿傳統(tǒng)文化與東方韻味的作品來(lái)達(dá)到與現(xiàn)代受眾的情感共鳴以及價(jià)值觀共情。

“目前國(guó)內(nèi)動(dòng)漫創(chuàng)作技術(shù)已經(jīng)不遜于世界一流團(tuán)隊(duì)，但編劇和藝術(shù)表達(dá)是弱項(xiàng)?！眲⒕┚дf(shuō)，“我認(rèn)為，在準(zhǔn)確把握中國(guó)審美和倫理觀念傳承的基礎(chǔ)上，要將現(xiàn)實(shí)思考融入作品之中，在時(shí)代語(yǔ)境中創(chuàng)作，為時(shí)代立傳、畫(huà)像、明德，讓作品煥發(fā)出時(shí)代精神，更加貼合當(dāng)下觀眾的審美需求?！?/p>

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