現(xiàn)代技術(shù)如何找尋非遺技藝中的配比之美？ 天天觀點(diǎn)

原標(biāo)題：現(xiàn)代技術(shù)如何找尋非遺技藝中的配比之美？

天然配比之美，化生萬物，萬物入心，化大地成分的奧妙，生發(fā)藝術(shù)珍奇。

銅鼓

(資料圖)

韋啟初是廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)壯族銅鼓鑄造代表性傳承人。多年來，他一心致力于恢復(fù)銅鼓鑄造這一失傳的技藝。

傳統(tǒng)銅鼓鑄造的技法幾乎已經(jīng)失傳。數(shù)十年來，韋啟初想方設(shè)法要讓傳統(tǒng)復(fù)生。

作為技術(shù)基礎(chǔ)，他采用了范鑄法，這是古代青銅器鑄造的重要技藝之一。與古人常用的泥范法不同，韋啟初巧妙借用了壯族民間制作農(nóng)具常用的翻砂法。

本地的砂料大多干燥，而且形狀大小不一，為了使砂料可以塑形，并且能夠經(jīng)受高溫銅水的灼燒，韋啟初仔細(xì)地篩選，配制了特別的黏合劑添入砂料。

韋啟初：“這個(gè)粉是我們自己摸索出來的，耐火、光滑，又不粘模型?！?/p>

砂范制作完成，韋啟初開始仿制銅鼓的原料配比。

由于古代的配方早已佚失，韋啟初只能根據(jù)經(jīng)驗(yàn)嘗試。但反復(fù)三次，試驗(yàn)都失敗了。于是，他請來了廣西民族大學(xué)科技史與科技文化研究院的鄒桂森博士。

將銅鼓樣品鑲?cè)霕渲瑨伖夂笾萌霋呙桦娮语@微鏡能譜儀內(nèi)進(jìn)行觀察。通過樣品產(chǎn)生的X射線，可確定銅鼓所含的元素種類及含量。

鄒桂森：“通過分析我們就可以看出，這面銅鼓的成分主要是銅錫鉛三合金，鉛的含量會比較低，百分之二點(diǎn)幾，錫的含量百分之十幾。”

在鄒桂森的幫助下，韋啟初終于了解了銅鼓原料配比的秘密。接下來，他按照銅、錫、鉛的金屬比例進(jìn)行熔料。

將高溫銅液倒入澆注口，待銅液冷卻后，拆掉砂范，一面嶄新的銅鼓鑄造完成。

這面銅鼓低音渾厚低沉，獨(dú)特的金屬之聲，仿佛就是大地山巖的聲音，歷史的聲音，奏響了世代相傳的熟悉樂音。

傳承兩千多年的智慧疊加現(xiàn)代科技的手段，復(fù)活了古老又神秘的銅鼓音韻。文明的血脈，在他們手中再次生動流淌起來。

香云紗

一方水土，造就一方獨(dú)特的文化記憶，有時(shí)我們能聽到，有時(shí)也可以看到，觸摸到。

彭晴雖然跟隨梁珠學(xué)習(xí)香云紗染整技藝多年，但始終沒有正式拜師，想要拜梁珠為師，首先要拿出讓他滿意的作品。

曬干的坯綢需要再次浸莨水，再次曝曬。如此重復(fù)20余次，直至呈現(xiàn)出均勻鮮明的黃褐色。

香云紗黝黑透亮的那一面來自一道神奇工序——“過烏”。

先將河泥均勻攪拌成糊狀，再涂抹到坯綢表面，形成厚度一致的河泥層。

這時(shí)，神奇的轉(zhuǎn)化開始了。

清洗之后，坯綢“過烏”的一面呈現(xiàn)出通透均勻的烏黑色澤，一匹兩面雙色的香云紗就此成形。

梁珠是香云紗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國家級傳承人，從事香云紗印染60多年。

梁珠：“最大的問題就是莨斑。盡可能不要有莨斑，不要有遺斑?！?/p>

彭晴不明白究竟是哪個(gè)環(huán)節(jié)出了問題。

一直以來，陳國強(qiáng)教授都在嘗試?yán)矛F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，揭開傳統(tǒng)絲綢制作過程背后的科學(xué)原理。

陳國強(qiáng)教授認(rèn)為很有可能是“過烏”這個(gè)香云紗特有的著色環(huán)節(jié)沒有處理好。

陳國強(qiáng)：“你們拿過來的薯莨液，如果加入不同的金屬離子，那么它的顏色可能會發(fā)生變化。”

如果河泥過稀，過烏時(shí)鐵離子等金屬離子容易滲透不均，就會導(dǎo)致出現(xiàn)黑色的“莨斑”。如果河泥過濃，變黑反應(yīng)變慢，制成的香云紗則會黑色飽和度不夠。

在現(xiàn)代科技的幫助下，絲綢與薯莨、烏泥、陽光之間奇妙地轉(zhuǎn)化關(guān)系，得到了科學(xué)的解釋。

彭晴回到佛山再次制作香云紗時(shí)，心里明朗了許多。最終，她制作出讓梁珠滿意的作品，也正式拜師。

油紙傘

劉有泉是省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)余杭紙傘制作技藝傳承人。多年來，他一直延續(xù)著傳統(tǒng)的油紙傘制作技藝，每道制作工序都堅(jiān)持古法。

將毛竹鋸成長度合適的竹筒↓

刮竹青↓

劈竹 制作傘骨↓

用絲線固定傘骨的邊緣↓

以竹為骨架 紙為傘面

雙面均勻地涂抹桐油↓

劉偉學(xué)曾問過爺爺，桐油太臭了，能不能去用其他的油。但這一想法遭到了爺爺?shù)膹?qiáng)烈反對。

桐油為何如此神奇又不可取代，劉偉學(xué)決定在現(xiàn)代科技的幫助下尋找答案。于是，他將桐油樣品寄往北京。

北京理工大學(xué)材料學(xué)院邵自強(qiáng)教授和他的團(tuán)隊(duì)收到桐油樣品后，將其分置于流變儀內(nèi)，進(jìn)行數(shù)據(jù)對比分析。

邵自強(qiáng)：“生桐油經(jīng)過聚合以后，形成大分子，它的黏度就會隨著剪切速率變化，有明顯的一個(gè)降低。通過這種外力，比如通過涂刷或者攪拌，它變稀了，刷了以后馬上形成一種膜?！?/p>

了解了桐油的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，劉偉學(xué)被古人的智慧深深地折服，更堅(jiān)定了把這項(xiàng)古老技藝傳承下去的決心。

余杭油紙傘在開合間演繹凝結(jié)著傳統(tǒng)技藝之美，油紙傘遮煙雨，而桐油溫潤人心。

汝瓷

朱文立是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)汝瓷燒制技藝傳承人，從事汝瓷研究40多年。

朱文立歷經(jīng)數(shù)百次考古研究和千余次燒制試驗(yàn)，反復(fù)挑選、反復(fù)驗(yàn)證，在無數(shù)礦石中找到了最恰當(dāng)?shù)慕M合，失傳的“天青汝瓷”終于再現(xiàn)世間。

朱文立：“感到真難，當(dāng)時(shí)每個(gè)配方都要燒3次，到328個(gè)配方的時(shí)候，都已經(jīng)堅(jiān)持5年多，燒了兩天三夜，都沒有睡覺。出窯的時(shí)候中間偏暗色點(diǎn)，天青色?！?/p>

數(shù)十種釉料經(jīng)混合打磨，直至細(xì)膩如粉。再與水按比例調(diào)和，得到釉漿。

汝瓷的燒制是溫度的藝術(shù)。同一種釉料燒制的方式不同，呈現(xiàn)的釉色也會不同。因此，溫度的把控至關(guān)重要。

汝瓷天青釉形成的奇妙之處在于：燒成停火時(shí)是豆青色，精準(zhǔn)控制窯中的降溫速度，釉色就會在降溫的過程中逐漸變成天青。

在中科院上海硅酸鹽研究所古陶瓷研究中心，研究人員通過高倍電子顯微鏡發(fā)現(xiàn)，決定顏色的是這些針狀或柱狀的鈣長石晶體。

以現(xiàn)代科學(xué)手段進(jìn)行的深入分析表明，汝瓷的釉中含有30多種主次量和微量元素。我們難以想象，在毫無數(shù)據(jù)參照的條件下，一千年前的匠人是如何精準(zhǔn)地把握比例，發(fā)現(xiàn)天青釉的秘密并找到規(guī)律。

10個(gè)小時(shí)后，朱文立的窯門緩緩打開，這一次會得到幾只成品汝瓷呢？

朱文立：“這恐怕是最好的一窯，各種釉色變得都很正?！?/p>

這次出窯后，朱文立還要繼續(xù)尋找新的石料，雖然已經(jīng)配制出八百種汝瓷配方，但是他從未停下繼續(xù)尋找和嘗試的腳步。

現(xiàn)代科技能探查古代工藝品內(nèi)部的每種元素構(gòu)成。但我們依然無法大規(guī)模復(fù)制那些藝術(shù)，就像我們無法復(fù)制每簇窯火的形狀，無法復(fù)制每道穿透云層的陽光，無法復(fù)制陶范的每一粒沙，或者每一滴雨水在紙傘上的舞蹈。

從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代，從經(jīng)驗(yàn)到科學(xué)，從看得見的傳統(tǒng)技藝，到看不見的奇妙轉(zhuǎn)化，工藝世界的配比關(guān)系，浸透著心手相連的堅(jiān)持和磨煉。

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