影視創(chuàng)作與非遺傳播雙向奔赴

【視聽觀察】

原標題：影視創(chuàng)作與非遺傳播雙向奔赴

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《封神第一部：朝歌風云》在制作“玄鳥生商”場景中的“玄鳥”道具時，融入濰坊風箏扎制技藝；《蜀繡新意思》《非遺里的黃埔記憶》等紀錄片展示了傳統(tǒng)技藝的古今之變和閃耀至今的時尚風格；《后浪》《正好遇見你》等劇集用豐富的視聽語言和新穎的影像故事展現(xiàn)中醫(yī)、緙絲等非遺技藝……近期熱播熱映的影視劇中非遺元素頻頻亮相，引發(fā)了業(yè)界的關(guān)注。非遺文化為影視創(chuàng)作提供了豐富素材，拓展了創(chuàng)作的思想深度與內(nèi)容廣度；反之，影視創(chuàng)作思維介入非遺文化傳播，也為非遺文化的開發(fā)、傳承提供了新思維、新路徑。影視從業(yè)者看到了這一領(lǐng)域的潛力，紛紛將創(chuàng)作視野聚焦非遺領(lǐng)域。影視創(chuàng)作與非遺傳播雙向奔赴、共同發(fā)展，掀起了一股傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳播熱潮。

非遺元素頻現(xiàn)熒屏銀幕

帶有非遺元素的影視作品越來越多地出現(xiàn)在熒屏銀幕上，在年輕人中掀起一股“國學(xué)熱潮”。如《芝麻胡同》中的醬菜工藝、《夢華錄》中的茶百戲、《去有風的地方》中的白族扎染……這些作品以考究的細節(jié)還原非遺之精、以精妙的鏡頭語言展現(xiàn)非遺之美，巧妙地把非遺元素與劇情講述結(jié)合起來，令觀眾耳目一新，讓非遺文化隨著劇集的播出一起“破圈”。不過，這些影視創(chuàng)作的非遺書寫還停留在為劇情服務(wù)的階段。它們多以非遺元素為敘事切入點，著重于展現(xiàn)非遺文化的基本樣態(tài)，同時，觀眾對劇中非遺文化的討論也主要處于“美”與“奇”的淺表層面。

近日推出的多部影視作品突破了這種創(chuàng)作局限，不僅提升了作品中非遺元素含量的“濃度”，還實現(xiàn)了將非遺文化展示從單一元素升華為整體融合。如《后浪》以青年一代傳承中醫(yī)文化為切入點，從中醫(yī)藥大學(xué)教授任新正心系傳統(tǒng)文化傳承、辭職創(chuàng)辦中醫(yī)傳承班，到冒冒失失卻率真善良的少女孫頭頭師從任新正、開啟了傳承中醫(yī)的求學(xué)之路，該劇不僅帶領(lǐng)觀眾跟隨主人公一起學(xué)習(xí)中醫(yī)知識、理解中醫(yī)理念，還探討了年輕人如何通過中醫(yī)之道領(lǐng)悟做人之道，實現(xiàn)了中醫(yī)文化與劇情發(fā)展、人物成長的有機融合?！墩糜鲆娔恪犯侵苯訉⒎沁z文化的傳承故事與影視制作行業(yè)的職場故事相結(jié)合，講述編導(dǎo)魚在藻、文物專家陶唐為核心的影視制作團隊創(chuàng)作非遺文化類電視節(jié)目《傳承》，展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化之美的故事。節(jié)目中一個個精彩紛呈的非遺故事，不僅向觀眾呈現(xiàn)花絲鑲嵌、滬式旗袍等十余種非遺技藝，更讓觀眾看到一位位非遺傳承人在傳承之路上的初心與堅守。

這些作品跳出了以往影視創(chuàng)作碎片化呈現(xiàn)非遺元素的慣常思路，通過影像敘事“系統(tǒng)化”展現(xiàn)非遺文化，“活化”非遺傳承，實現(xiàn)了從展示非遺元素到聚焦非遺題材的創(chuàng)作轉(zhuǎn)向，從而讓觀眾對非遺文化產(chǎn)生強烈的價值認同感。

非遺傳承與當下緊密連接

影視創(chuàng)作在展示非遺文化上的創(chuàng)新，還體現(xiàn)在創(chuàng)作理念的大膽突破方面。諸多作品一改以往非遺題材創(chuàng)作多聚焦非遺傳承人的艱辛不易，著重展示非遺文化在當下社會面臨的發(fā)展危機的思路，將視角放在諸如非遺技藝代際傳承中老中青幾代人不同理念的交流碰撞，非遺傳承人在傳承非遺技藝過程中收獲的幸福感、滿足感等與當下緊密連接的新現(xiàn)象、新問題、新趨勢。如《正好遇見你》展示花絲鑲嵌技藝時以父女矛盾為切入點：熱愛花絲鑲嵌技藝的女兒以為父親重男輕女，不愿將絕活傳授給她，實際上父親深知花絲鑲嵌的辛苦，希望女兒能不被這種艱辛束縛，生活得更輕松一些。這個故事讓觀眾看到了當下年輕人對非遺文化發(fā)自內(nèi)心的認同和熱愛。《最食人間煙火色》設(shè)置了銀行客戶經(jīng)理司清與手工匠人景琛兩個身份、背景、性格有天壤之別的人物，在講述他們沖破阻礙、甜蜜相戀的夢幻故事同時，讓當代都市人在消費文化中產(chǎn)生的精神焦慮與非遺文化給人帶來的精神富足感碰撞，激發(fā)觀眾思考生活方式、人生價值等深層議題。

近期涌現(xiàn)的影視劇還在故事結(jié)構(gòu)的設(shè)計上做文章，用如今觀眾更容易接受的方式講述非遺故事。如《芝麻胡同》以一缸非遺醬菜交代出劇作發(fā)生的時間地點，以及主角鮮明的性格特色，使作品節(jié)奏更加簡潔明快。《后浪》則采用傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣作為故事章節(jié)，借此引申出相對應(yīng)的中醫(yī)文化、傳統(tǒng)儀式等，并圍繞其展開劇情?！墩糜鲆娔恪芬浴皯騽?綜藝+紀錄片”的敘事形式，在文化節(jié)目錄制過程中穿插一個個精彩動人的歷史小劇場。

今天的非遺是過去的生活，過去的非遺需要走進今天的生活。因此，影視創(chuàng)作只有堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在作品中不斷強化傳統(tǒng)非遺和現(xiàn)代生活的連接，才能更好地滿足人民日益增長的美好生活需要。如何將深奧的知識、復(fù)雜的工藝、廣博的文化轉(zhuǎn)化為具有感染力的故事，考驗著創(chuàng)作者的藝術(shù)功力。恰好，近期涌現(xiàn)的作品將非遺文化巧妙地融入到故事講述中，使其承載了更多的敘事功能，進一步拉近其與當下觀眾的心理距離，激發(fā)了觀眾的觀賞熱情，提升了參與感、認同感和獲得感。

非遺文化融入百姓生活

非遺文化為影視創(chuàng)作提供了素材富礦，而影視創(chuàng)作又為非遺文化傳承打開了新的想象空間。隨著這一系列影視作品在觀眾中走紅，戲外各種非遺衍生品開發(fā)也如火如荼。從觀眾紛紛在現(xiàn)實生活中下單《夢華錄》中女主角的拿手飲品，到游客奔赴云南大理體驗《去有風的地方》中的白族扎染，與劇情相關(guān)的非遺衍生品應(yīng)運而生，并在產(chǎn)品類型、營銷模式等方面進行多元探索，成為劇中時空與當下百姓生活連接的情感紐帶。

還有一些片方和創(chuàng)作者致力于通過衍生品開發(fā)，讓非遺文化從鏡頭畫面中走入人們的生活中。比如《后浪》通過對中醫(yī)文化的青春敘事表達，激發(fā)青年觀眾對健康的關(guān)注，在社交平臺上掀起了一股探討何為健康生活方式的熱潮?！墩糜鲆娔恪芬蕴K州為主要取景地，選擇的非遺技藝也大多在江南地區(qū)誕生、流傳。該劇播出以后，很多年輕人到蘇州打卡旅游，體驗非遺文化。出品方還聯(lián)合相關(guān)旅游機構(gòu)打造了專屬研學(xué)線路，讓觀眾同劇中人物一起，沉浸式體驗非遺文化，并逐漸愛上非遺文化。

作為影視創(chuàng)作與非遺文化雙向奔赴、迭代而生的產(chǎn)物，當下非遺題材影視作品雖然創(chuàng)作理念、表達方式有所創(chuàng)新，但在如何更好地平衡非遺文化與情節(jié)設(shè)計上仍有一定的提升空間。創(chuàng)作在情節(jié)設(shè)計與整體質(zhì)感的把握上略顯不足，導(dǎo)致故事有些懸浮，缺少人間煙火氣和真實感。不過，從整體收視、票房與觀眾反饋上來看，這場“雙向奔赴”取得了積極的效果。非遺文化的傳承需要多元化的傳播與推廣，非遺文化可以繼續(xù)借影視劇這一大眾文化產(chǎn)品的“東風”，在實踐中探索出更多的可能性。希望創(chuàng)作者們再接再厲，將傳統(tǒng)文化內(nèi)容與當下新的創(chuàng)作理念、新的講述視角、新的傳播形態(tài)相結(jié)合，碰撞出更多美麗的火花。

（作者：李凱睿、李齊樂，均系中國電視藝術(shù)委員會研究部編輯）

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