遠古發(fā)現(xiàn)丨8000年前的錢塘江弄潮兒——跨湖橋人去了哪里？

在山的那邊、海的那邊有一群趕潮的跨湖橋人，他們駕駛獨木舟，劈波斬浪，勇敢又聰明，雖然他們沒有像藍精靈打敗格格巫那樣有一個美好的結局，但卻為我們留下了寶貴的遠古遺存。接下來講述的“跨湖橋文化的覆滅”與《大禹治水》《愚公移山》這類同自然環(huán)境抗爭的傳說故事不同，跨湖橋文化是一種真實存在的能夠直觀體現(xiàn)人與自然環(huán)境斗爭的新石器文化。

(相關資料圖)

▼ 傳說故事——大禹治水 圖片來源于網(wǎng)絡

在距今8000年左右，位于長江中下游的浙江蕭山跨湖橋地區(qū)曾孕育出了跨湖橋文化，該文化兩個主要代表分別遺址為：跨湖橋遺址（生活中心區(qū)）、下孫遺址（推測為陶器作坊）。除此以外還有其他一些在浙中金衢丘陵盆地區(qū)具有跨湖橋元素的遺址如：上山遺址、小黃山遺址/青堆遺址、荷花山遺址/長城里遺址、湖西遺址/下湯遺址等。而我們今天主要討論錢塘江平原地區(qū)跨湖橋人生活中心區(qū)——跨湖橋遺址。該遺址自1990年第一次挖掘以來，來自不同領域的研究者們做了大量的工作。今天我們結合孢粉學、地層學以及考古學等學科，綜合還原當時跨湖橋人跌宕起伏、由盛轉衰的過程。

跨湖橋人“坑爹”的地理位置

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跨湖橋人所在的浙江蕭山地區(qū)，地處寧紹平原，東臨東海，西接錢塘江。

▼ 跨湖橋地理位置（圖例說明）

此地坑就坑在錢塘江特殊的“喇叭口”地形，這種“前寬后窄”的特殊地形將波浪的洶涌程度放大，類比現(xiàn)在每年的錢塘江大潮，是大家爭相觀賞的壯觀景象。

▼錢塘江大潮 圖片源自網(wǎng)絡

然而在大風大浪來臨之前，這里卻是風平浪靜的“世外桃源”，湖光山色、景色宜人。也正是這種獨特的平原瀕湖環(huán)境，促進了跨湖橋海洋文化的發(fā)展。重點來了，考古學家在該遺址中不僅發(fā)現(xiàn)了東亞地區(qū)最早的獨木舟，還發(fā)現(xiàn)了大量的古稻、陶器等，考古遺存十分豐富。由于年代超過了一直奉為南方新石器文化的鼻祖——河姆渡文化1000年而驚動了考古界，一時名聲鵲起。

跨湖橋人“眼前的茍且”

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同樣也是這“坑爹”的地理位置，讓跨湖橋人民日子并不太平，根據(jù)孢粉學、地層學等自然證據(jù)表明：跨湖橋人生存時期，氣候溫暖濕潤，海平面高度是波動上漲的。憑什么這么說？下結論可要講究證據(jù)。

首先，來看看地層中孢粉以及藻類記錄證據(jù)。研究人員發(fā)現(xiàn)寧紹平原地區(qū)距今10000~8000年時間段內，溫暖濕潤類型的青岡、櫟屬等孢粉逐步增多，并且典型的海洋型溝鞭藻時而出現(xiàn)，指示海平面從冰期以來波動性快速上升，海水開始淹沒平原低洼地。因此可知，跨湖橋遺址所處的寧紹平原在全新世發(fā)生了快速海侵，導致海平面上升大概32米左右！

▼白馬湖鉆孔孢粉百分比圖譜 圖片來自潘浩晨

這些證據(jù)還不夠？那我們再來接著瞧瞧海相有孔蟲證據(jù)，又發(fā)現(xiàn)該區(qū)域海相有孔蟲僅出現(xiàn)于長江三角洲距今7000以下地層中，說明海侵可能存在于距今10000~7000年之間；還不夠？再來看該地區(qū)的硅藻證據(jù)，在距今9300~8100年期間，地層中一開始淡水硅藻種類多，最后海水種類逐漸增多，說明海平面是波動上涌的，跨湖橋地區(qū)變成了濱海地帶，經(jīng)常性受潮水侵擾。

雖然擺證據(jù)真的好枯燥，而且可能已經(jīng)被繞暈了，但就是這些肉眼可見的物證讓我們知道，跨湖橋人民彼時可能飽受海平面上漲所導致的惡劣環(huán)境影響，比如洪水。因此為了更好地生存，人類只能笨拙的開動腦筋：

?開發(fā)高位“房地產(chǎn)”

在“房地產(chǎn)開發(fā)”之前要先提一下石器工藝。相比舊石器時期功效單一的打制石器，跨湖橋人民已經(jīng)可以成熟的磨制石器。跨湖橋遺址中發(fā)現(xiàn)有100多件石器，這種石器技術的精進就是為了能夠更好的進行“房地產(chǎn)開發(fā)”。遺址區(qū)發(fā)現(xiàn)成排的大量的房柱洞以及“獨木梯”都間接證明了跨湖橋遺址存在“吊腳樓”干欄式建筑。

▼ 干欄式建筑 圖片源自網(wǎng)絡

這種干欄式建筑與我們今天傣族同胞們所居住的建筑很像，主要是為了適應潮濕多雨的需要，更具有減少蚊蟲侵擾防止蟲蛇進入和抗震的優(yōu)勢。建造此類建筑的生存邏輯很簡單，房子建高來避免被洪水淹沒或沖毀。

?敬畏大自然

“無法征服，那就臣服”是跨湖橋人民另外一個策略。人類為求免受洪澇災害影響，對大自然十分敬畏，這彩陶上的太陽紋，表達了他們對火和太陽的崇拜。

▼ 彩陶上的太陽紋 圖片來自跨湖橋博物館

除此之外，還有考古學家猜測，跨湖橋人民可能已經(jīng)開始“數(shù)卦”，因為科學家發(fā)現(xiàn)陶器上出現(xiàn)有很多奇怪的符號，類似的符號在崧澤、良渚等其他遺址也有發(fā)現(xiàn)。研究者認為這些符號之間具有特殊內涵，如鹿角上的“六六一一一一”代表“受傷”的卦畫，如果推測成立的話，那么數(shù)卦系統(tǒng)早在距今8000—7000年就已經(jīng)出現(xiàn)了。當然具體的數(shù)卦起源、發(fā)展以及內涵還有待考古學家進一步考證研究。

跨湖橋人的“詩和遠方”

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老天爺雖不賞飯吃，但跨湖橋人自強不息！他們做出了以下種種努力：

?武力值上漲

骨器、木器、弓箭，他們樣樣不缺。

?栽培

已經(jīng)開始發(fā)展原始的稻作農業(yè)，根據(jù)該區(qū)域不同點位的孢粉和植硅體統(tǒng)計皆發(fā)現(xiàn)，當處于人類活動頻繁的階段（即距今7000~8000年）所對應的禾本科花粉明顯出現(xiàn)增多的趨勢，因此推測可能與人類馴化野生稻有關?？茖W證據(jù)表明，但是跨湖橋人已經(jīng)開始水稻栽培活動。當然，此時還并不是人類主要的食物來源，主要是因為禾本科種子不僅淀粉量高，還易儲存，可緩解人類面臨的冬、春季節(jié)性饑荒。

?采集

跨湖橋人民食物來源很大一部分來自核桃、芡實、橡子等果實。遺址中發(fā)現(xiàn)有大量橡子坑，據(jù)考古學家推測是為了將橡子浸泡在水中，消除其中的鞣酸，食用口感更佳。

?漁獵

在跨湖橋遺址中收集的6000多件動物標本中，主要包括鹿、水牛、豬，甚至還有一定數(shù)量美味但無法充饑的螃蟹等等，并且很多都保留了人類宰殺、燒烤食用、吸食骨髓的痕跡，說明此時食物并不是很短缺。

?養(yǎng)畜

野生動物在馴化過程中，隨著飲食結構的改變，牙齒、頜骨等部位會存在明顯的適應性改變，因此根據(jù)狗齒列尺寸變小以及豬齒列凌亂等家畜化特征能夠確認這一時期豬、狗已被人類馴化。

▼ 跨湖橋出土的豬下頜，已出現(xiàn)亂齒現(xiàn)象 圖片來自跨湖橋博物館

?紡織

擺脫了舊石器時代簡單粗暴的樹葉蔽體方式，新石器時期的跨湖橋人民擁有較高的紡織技術，主要使用葛、麻等植物作為紡織原料，來更好地改善自己的穿著。

?喝酒

除了滿足以上這些衣食住行的基本需求，考古學家對陶器的功能性研究發(fā)現(xiàn)，口鼓腹壺水器很有可能是用來釀酒的。試想一下，有肉吃，有螃蟹啃，有酒喝的跨湖橋人能夠安分守己的做一群笨拙的“原始干飯人”嗎？當然不能，他們開始有了精神追求，因為不滿足于眼前的茍且，他們開啟了下一階段的規(guī)劃。

▼跨湖橋口鼓腹壺水器 圖片來自劉莉

?征服大海

這一時期的他們意氣風發(fā)，吃穿不愁，雖有水患但仍在掌控之中。于是他們繼續(xù)開動腦筋，建造了最早的獨木舟，并且填補船身破損孔洞的漆，也隨之而來。雖然根據(jù)日本學者的研究表明該獨木舟只能在淺海小范圍活動，但這仍舊是征服大海的第一步。

▼ 出土的獨木舟 圖片來自跨湖橋博物館

累了，毀滅吧

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修房子、鋪路、安家、圈養(yǎng)動物、造船，一切都在按部就班的進行，跨湖橋人民的生活逐步走向正軌。然而天公繼續(xù)不作美，大自然就像八點檔泡沫劇的編劇一樣給了他們一個“狗血”的大反轉——洪水來得更猛烈了！持續(xù)惡化的環(huán)境掩埋了跨湖橋人的野心勃勃，7000年之后再難尋他們的蹤跡。

我們希望他們向著海拔更高的地方遷徙，希望他們乘著獨木舟四散去遠方，希望他們幸存下來了，更希望是我們的工作不夠充分，暫未挖掘到更多的證據(jù)。后來考古新證據(jù)表明在山東和蘇北有跨湖橋文化的遺跡，可能與跨湖橋先民乘著獨木舟來這些地方登陸有關。雖有些許不甘心，但我們也只能暫時承認跨湖橋文化很可能沒能抗住環(huán)境的惡劣，走向了衰落或乘著獨木舟被迫飄落他鄉(xiāng)。

▼跨湖橋遺址區(qū)白馬湖、湘湖7700—7400年左右景觀示意圖 潘浩晨繪

跨湖橋文化帶給考古學界深遠的研究意義：它的發(fā)現(xiàn)打破了原本寧紹平原河姆渡（距今7000~5800年）—馬家浜（距今7000~6000年）的二元文化局面，它的發(fā)現(xiàn)將長江中下游稻作起源向前推進了1000年。

文化雖然消失了，但人類文明不會停止發(fā)展的腳步，新石器時代之后還有青銅時代、鐵器時代，人類逐漸從自然的陰影下走出，主動掌握資源，播撒種子、馴化生物、創(chuàng)造文字。在這你我奮斗的時代，人類文明愈發(fā)絢爛，希望后世人在挖掘屬于我們21世紀文化的遺址時，也能豎起大拇指，為這些勇立潮頭的早期弄潮兒們點贊！

參考文獻

蔣樂平 跨湖橋文化研究

蔣樂平 浦陽江流域考古報告之一

劉莉 早期陶器、煮粥、釀酒與社會復雜化的發(fā)展

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