真君子海內(nèi)博物通，大學(xué)者睜眼看環(huán)瀛

君子海內(nèi)博物通，學(xué)者睜眼看環(huán)瀛

(資料圖片)

張進(jìn) 中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)非遺工作專委會(huì)委員

呂埴

大明萬歷三十八年（1610年），58歲的意大利傳教士利瑪竇用盡最后的一絲力氣，對(duì)另一名傳教士熊三拔囑咐了最后遺言：“我利瑪竇遠(yuǎn)離故土，跋涉萬里，來到中華，死而無憾矣！希望能把我和徐保祿合譯的書籍完成，改變中國(guó)人的思維方式。”

利瑪竇所說的“徐保祿”，不是別人，正是在歷史上赫赫有名的徐光啟?！氨５摗笔撬慕堂?，即Paul。

當(dāng)徐光啟從上海日夜兼程感到北京時(shí)，利瑪竇已經(jīng)下葬。徐光啟只能在利瑪竇的墓前徘徊良久，哀傷之情，難以言表。

一張地圖，記住一個(gè)人

徐光啟，1562年4月24日出生在上海黃浦區(qū)喬家路，祖籍蘇州，祖父經(jīng)商，幼時(shí)家境富裕，到了其父親這一代，家道中落，開始務(wù)農(nóng)。

徐光啟從小在龍華寺讀書，他學(xué)習(xí)認(rèn)真，喜歡鉆研新鮮事物；19歲考中秀才，在家鄉(xiāng)教書。他22歲那年，家鄉(xiāng)遭遇水災(zāi)，祖母病故，家庭生活更加艱難。此時(shí)的徐光啟讀書更加刻苦，他想通過科舉制度改變命運(yùn)，但在參加鄉(xiāng)試時(shí)卻名落孫山，那一年他26歲。

在這段難熬的歲月里，徐光啟目睹了百姓艱辛的生活環(huán)境，特別是1587—1588年家鄉(xiāng)的一場(chǎng)空前大饑荒給他留下了難以忘懷的印象。在儒家以天下為己任的思想熏陶下，他意識(shí)到農(nóng)業(yè)發(fā)展對(duì)消除民眾饑餓的重要性、調(diào)節(jié)河渠水系以避免水災(zāi)的必要性，于是對(duì)農(nóng)學(xué)研究產(chǎn)生了興趣。

但為了生計(jì)，徐光啟不得不四處奔走，29歲那年，他前往廣東韶州教學(xué)。當(dāng)時(shí)韶州有一所歐洲天主教的教堂，也是中國(guó)第一所教堂。有一天，徐光啟想到教堂看看，在那里他遇到了一位會(huì)說廣東話的意大利籍的傳教士郭居靜，他帶領(lǐng)徐光啟參觀教堂。

教堂內(nèi)歐洲風(fēng)格的裝飾，吸引了徐光啟的目光，在看到教堂墻壁上掛著的一幅《坤輿萬國(guó)全圖》（世界地圖）時(shí)，徐光啟駐足不前，他好奇地問郭居靜：“這是什么地圖？”

郭居靜詳細(xì)地給徐光啟講解了《坤輿萬國(guó)全圖》上的國(guó)家地理位置，徐光啟驚奇道：“原來地球是個(gè)大圓球！世界上還有五大洲，三大洋（當(dāng)時(shí)的認(rèn)知），太神奇了！不知道這幅圖出自哪位高人之手？”

這張展示了歐洲大航海地理發(fā)現(xiàn)和精妙繪圖技巧，標(biāo)明經(jīng)緯度、赤道、五帶，以及世界五大洲地理、物產(chǎn)的地圖，徹底顛覆了中國(guó)人腦海中天圓地方的傳統(tǒng)觀念。郭居靜還告訴徐光啟，這幅圖是利瑪竇繪制的?！袄敻]”，徐光啟記住了這個(gè)名字。

以高明的交友之道，撬開磐石

利瑪竇最初是靠著被中國(guó)人視為“奇技淫巧”的玩意兒敲開了中國(guó)的大門。利瑪竇之前的傳教士活動(dòng)范圍被明朝政府禁錮在澳門一隅。此時(shí)，歐洲經(jīng)過“文藝復(fù)興”的洗禮，在文化、技術(shù)等各個(gè)層面都有了長(zhǎng)足的發(fā)展。

利瑪竇到中國(guó)來的時(shí)候，處于大航海時(shí)代的歐洲各國(guó)紛紛在海外擴(kuò)展勢(shì)力。作為“精神狩獵者”的傳教士遭到了中國(guó)朝廷和民眾的排擠，無法進(jìn)入內(nèi)陸。傳教士沙勿略在客死澳門前感嘆：“磐石啊，什么時(shí)候才能撬開？”

有了前車之鑒，利瑪竇在中國(guó)做事分外謹(jǐn)慎。經(jīng)過觀察，他決定和儒生士大夫們交往，把西洋鐘表、西洋樂器、地球儀、天球儀、羅盤、日晷等物品送給各路官員。高明的“交友之道”，令利瑪竇得以輾轉(zhuǎn)進(jìn)入內(nèi)陸。

那時(shí)候，明朝是不讓教士到北京傳教的。利瑪竇要地方大臣在明神宗面前幫他說話，他才到了北京，后來又通過宦官馬堂的門路，送給明神宗圣經(jīng)、圣母圖，還有幾只新式的自鳴鐘。

明神宗不懂得圣經(jīng)，也不知道圣母是什么人。但是對(duì)新式自鳴鐘，倒很感興趣，命令馬堂把利瑪竇帶進(jìn)宮來。

明神宗接見利瑪竇的時(shí)候，請(qǐng)利瑪竇談?wù)勎餮蟮娘L(fēng)俗人情。利瑪竇本來是意大利人，為了夸耀自己，把自己說成是“大西洋國(guó)”的人。有人一查萬國(guó)地圖，找不到什么“大西洋國(guó)”，就懷疑利瑪竇來歷不明，要明神宗把他攆走。但是明神宗不聽這個(gè)意見，倒賞給利瑪竇一些財(cái)物，讓他留在京城傳教。有了皇帝的支持，利瑪竇跟朝廷官員們接觸就很方便了。

此時(shí)，利瑪竇已經(jīng)用中文把四書背的滾瓜爛熟，穿上了峨冠博帶的儒服，蓄起了須發(fā)，以溫和儒雅的姿態(tài)同士大夫坐而論道。

利瑪竇發(fā)現(xiàn)中國(guó)讀書人“重文輕理”，即重視人文學(xué)術(shù)、輕視自然科學(xué)和技術(shù)。他決定采取“揚(yáng)長(zhǎng)避短”的策略，把宋明儒家講求的“象數(shù)之學(xué)”，用西方學(xué)者擅長(zhǎng)的“自然科學(xué)”加以補(bǔ)充。

一見如故，一拍即合

徐光啟與利瑪竇神父的第一次會(huì)晤是在1600年的南京，是在徐光啟恩師焦竑的引薦下，那一年他38歲。利瑪竇年長(zhǎng)徐光啟10歲，兩人一見如故。徐光啟傾慕利瑪竇的見識(shí)與博學(xué)，利瑪竇則仰慕徐光啟的儒雅和才華，稱他是“海內(nèi)博物通達(dá)君子”。除了室內(nèi)各種奇形怪狀的科學(xué)儀器，利瑪竇帶來的各種西方科學(xué)典籍，也深深吸引了徐光啟。

徐光啟與利瑪竇真正密切交往，是在初次見面的4年之后，那時(shí)42歲的徐光啟終于考中進(jìn)士。此后，兩人頻繁交往的時(shí)間也不過3年。但就是這3年的交往，對(duì)中國(guó)文化的各個(gè)方面都產(chǎn)生了重大影響。

當(dāng)時(shí)已經(jīng)皈依天主教的“保祿博士”徐光啟，成為了一位卓越的天主教士大夫，他與利瑪竇展開積極的文化對(duì)話和合作，又與耶穌會(huì)的幾名傳教士保持著密切的關(guān)系，他以虔誠(chéng)的基督徒標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己生活。

從1605年開始，在北京翰林院任職的徐光啟，常常來到利瑪竇的住所，聽他講解西方科學(xué)。《幾何原本》是西方科學(xué)的基礎(chǔ)，徐光啟自然發(fā)現(xiàn)了它的翻譯價(jià)值。他希望能摸清對(duì)方文化的底細(xì)，然后看看怎樣加以消化吸收，最后才能融合中西文化，形成一種超越東西方的新文化。愿意正視西方文化，敢于接受思想挑戰(zhàn)，所以徐光啟才是真正“睜眼看世界的第一人”。

雙璧生輝：《幾何原本》《農(nóng)政全書》

對(duì)中國(guó)人來說，《幾何原本》是一門完全陌生的學(xué)問。利瑪竇曾經(jīng)鼓動(dòng)禮部尚書瞿景淳的兒子瞿太素翻譯此書，此人才智過人，結(jié)果也未能成功。17世紀(jì)的中國(guó)，幾乎沒有人懂得拉丁文。僅憑利瑪竇的講授，能理解《幾何原本》已屬不易，遑論翻譯。利瑪竇雖然漢語流利，但終究不是他的母語，不知哪些字詞可以與《幾何原本》中的術(shù)語對(duì)譯。

1606年，徐光啟當(dāng)時(shí)44歲，已經(jīng)過了鉆研科學(xué)的大好年華。

利瑪竇一度懷疑，徐光啟要翻譯《幾何原本》是否是明智之舉，坐在他對(duì)面的這個(gè)身著官服，斯文白皙的中年人卻極其地平靜回答，“一物不知，儒者之恥?！贝撕?，利瑪竇每天風(fēng)雨無阻地踏入利瑪竇的府邸。

一年多后，利瑪竇在日記中充滿感情地記錄道，徐保祿用清晰、優(yōu)美的漢字翻譯出了《幾何原本》的前6卷，創(chuàng)造性地解決了翻譯中的術(shù)語問題。其中，簡(jiǎn)練的中文對(duì)譯，從“點(diǎn)”“線”“面”，到“平行線”“對(duì)角線”，到“三角形”“四邊形”“多邊形”，以至“相似”“外切”等，一直沿用至今。

《幾何原本》原有15卷，徐光啟曾反復(fù)懇求利瑪竇將其他9本也教給他，但利瑪竇覺得先讓前6卷出版，如果中國(guó)人接受并愿意學(xué)習(xí)，那么他們?cè)俜g后9卷。但是這個(gè)愿望，直到徐光啟去世也沒有實(shí)現(xiàn)，后來由清代數(shù)學(xué)家李善蘭和一位英國(guó)傳教士偉烈亞力（AlexanderWylie），于1858年才翻譯印行。

1607年春天，也就是《幾何原本》前6卷 的中譯版問世后不久，徐光啟的父親去世，于是他回鄉(xiāng)丁憂3年。

徐光啟的老家松江府是個(gè)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)。農(nóng)家出身的他在從政后并未忘懷農(nóng)本，始終認(rèn)為農(nóng)業(yè)是國(guó)計(jì)民生的根本。居喪期間，徐光啟進(jìn)行農(nóng)業(yè)試驗(yàn)，研究外來糧食作物甘薯、北方作物蕪菁等農(nóng)作物的培育，總結(jié)出許多農(nóng)作物種植、引種、耕作的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)歷都為他日后撰寫《農(nóng)政全書》打下了基礎(chǔ)。

《農(nóng)政全書》是徐光啟在搜集整理歷代農(nóng)學(xué)著作的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和研究編成的一部農(nóng)業(yè)百科全書，是我國(guó)古代農(nóng)書的集大成之作。

1613年，徐光啟以身體欠佳為由，告病前往天津，并在那里購置農(nóng)田，致力于水稻試種。當(dāng)時(shí)，水稻是僅產(chǎn)于中國(guó)南部地區(qū)的農(nóng)作物，徐光啟大膽在北方試種成功，可以避免糧食因長(zhǎng)途運(yùn)輸而造成的各種問題和費(fèi)用，意義非凡。

1629年，67歲高齡的徐光啟依舊在勤懇工作，他開始為明朝編訂新的歷法。之前的中國(guó)人將一日分為十二個(gè)時(shí)辰，徐光啟按照西方習(xí)慣，將一天分成了24小時(shí)，同時(shí)將月份分出陰歷和陽歷，對(duì)24節(jié)氣也有所修訂。到了1644年（順治元年），徐光啟編制的新歷開始頒布，并在全國(guó)通行，亦一直沿用至今。

徐光啟不僅編訂新的歷法，他還曾上書崇禎皇帝要求建立天文臺(tái)，原因是朝廷的欽天監(jiān)的官員們向崇禎皇帝稟告某日上午10時(shí)有日食發(fā)生，結(jié)果過了中午日食才發(fā)生。出現(xiàn)了天象觀察的錯(cuò)誤，崇禎皇帝下令復(fù)核。

徐光啟之前和利瑪竇學(xué)習(xí)過天文知識(shí)，所以他才向崇禎皇帝建議，建立新的天文臺(tái)。為了便于觀察天體，徐光啟采用西方先進(jìn)的方法，做成了中國(guó)第一架天文望遠(yuǎn)鏡——窺筒遠(yuǎn)鏡，以及第一個(gè)采用西式方法制作的地球儀。2021年5月24日，國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)公布，批準(zhǔn)中國(guó)提議在嫦娥五號(hào)降落地點(diǎn)附近的8個(gè)月球地貌的命名申請(qǐng)，其中就有“徐光啟”，以此紀(jì)念他在天文學(xué)方面的貢獻(xiàn)。

1633年，徐光啟晉升太子太保兼文淵閣大學(xué)士。此時(shí)的他，身體已經(jīng)出現(xiàn)病癥，但依舊沒有選擇告老還鄉(xiāng)，頤養(yǎng)晚年，他繼續(xù)為畢生鉆研的科學(xué)事業(yè)奮斗著。同年11月8日，徐光啟因年老病逝（正常老死）于任上，享年71歲。

死后，崇禎皇帝為其輟朝一日，以示哀悼。他的靈柩被運(yùn)回他的家鄉(xiāng)上海安葬。如今上海城南有一條“光啟路”，那里有徐光啟的故居；附近還有一座“光啟公園”，那里有徐光啟的墓冢?！肮鈫⒙贰焙汀肮鈫⒐珗@”，都是為了紀(jì)念徐光啟這位17世紀(jì)中西文化交流作出重要貢獻(xiàn)的先驅(qū)者。

標(biāo)簽： 幾何原本 農(nóng)政全書 一見如故