金文文學(xué)的敘事特征

原標(biāo)題：金文文學(xué)的敘事特征

先秦時期是中國文學(xué)的起源和發(fā)軔期，商周金文是探索古代文學(xué)在先秦時期發(fā)展歷程的重要的第一手共時資料。商周金文中有不少敘事性質(zhì)的銘文，敘述器主生平事跡以及建功受賞等事項，類似于后世記敘文體。但較之后世，商周金文中的敘事無論是在敘事要素、敘事順序還是敘事視角等方面，都具有自身較為明顯的特征。

敘事要素?？墒÷?。完整的敘事要素一般包括時間、地點、人物、起因、經(jīng)過和結(jié)果六個方面，要素齊全的敘事銘文，不乏其例，例如商代晚期的尹光鼎：“乙亥，王苣，在（見圖1）次，王饗酒，尹光邐，唯格，賞貝，用作父丁彝，唯王征井方，丙”。敘事的時間是“唯王征井方”這一年的“乙亥”日；地點是“在（見圖1）”；人物有“王”和器主“尹光”；事情的起因是“王苣”和“饗酒”，即商王舉行祭祀和宴饗；事情的經(jīng)過是“尹光邐”，即尹光擔(dān)任宴饗的輔介；結(jié)果是受到商王“賞貝”。鼎銘雖字數(shù)寥寥，敘事要素卻十分齊全，事件發(fā)生的背景和過程都交代得比較完整。

與之相對，大量銘文當(dāng)中的敘事要素常會有所省略，例如同樣是商代晚期的作冊般鼎：“癸亥，王游于作冊般新宗，王賞作冊醴、貝，太子賜東大貝，用作父己寶量”。交代了事件的時間（癸亥）、地點（新宗）、人物（王、作冊般、太子）和結(jié)果（王賞作冊醴、貝，太子賜東大貝），受賞原因與經(jīng)過則未見提及；再如西周中期生史簋：“召伯命生史使于楚，伯賜賞，用作寶簋”，銘文省略了時間、地點和經(jīng)過等內(nèi)容，只保留了人物（召伯、生史）、起因（使于楚）和結(jié)果（伯賜賞）；而在西周早期龔姒鼎中則僅載：“龔姒賞賜貝于后，作父乙彝”。除了事件中的人物（龔姒、后）和結(jié)果（賞賜貝）外，其余一概省略。

總體而言，金文敘事中的時間、地點、起因、經(jīng)過諸要素均可省略，只是人物與結(jié)果一般不省。器主作器書銘，多是出于歌功頌德的目的，即《墨子·兼愛》所謂“鏤于金石、琢于盤盂，傳遺后世子孫者知之?！倍嚆~器作為日常生活用品，鑄刻文字僅是附帶功能，當(dāng)時主要的文字載體應(yīng)是簡冊，加之青銅器本身形制大小有定，鑄造工藝繁復(fù)，銘文敘事自是務(wù)求簡約，因此只記錄事件中彰顯功績的關(guān)鍵要素如人物、結(jié)果等方面，而省略次要信息，這也是容易理解的。

敘事順序正敘為主兼有插敘。從敘事的順序來看，商周金文多以正敘為主，有的敘事銘文還會記錄明確的先后時間，如西周早期刅子鼎：“丁巳，王大侑。戊午，刅子蔑歷，敞白牡一。己未，王賞多邦伯，刅子麗，賞夭鬯卣、貝二朋，用作文母乙尊彝”?！岸∷取薄拔煳纭薄凹何础笔沁B續(xù)的三天，銘文依次記敘了三天內(nèi)發(fā)生的事情。與此相類似的還有西周早期靜鼎：“唯七月甲子王在宗周，令師中暨靜省南國相，設(shè)居，八月初吉庚申至，告于成周，月既望丁丑，王在成周太室，命靜曰：俾女司在曾、鄂師”，銘文先后敘述了器主七月甲子在宗周受命，八月初吉庚申完成巡視復(fù)命，月既望丁丑受賞，時間順序非常清晰。除了記錄時間外，金文也會使用其他詞語來表現(xiàn)事件脈絡(luò)，如西周早期伯唐父鼎：“乙卯，王館豐京，王禱，辟舟臨舟龍，咸禱，伯唐父告?zhèn)?，王格髹辟舟，臨髹白旂……咸。唐父蔑歷，賜矩鬯一卣、貝五朋”?！跋獭庇型戤吜x，鼎銘分別使用“咸禱”和“咸”來標(biāo)明事件發(fā)生的先后。

金文中的敘事除了正敘，也存在插敘的例子。比如春秋中期曾公求鐘開篇云“唯王五月吉日丁亥，曾公求曰：昔在辝丕顯高祖，克仇匹周之文武。淑淑伯括”，此部分先是由曾公求追憶先祖事跡，其后言“王客我于康宮，乎厥命”，講述周王接見曾公求自己，接下來又說“皇祖建于南土，敝蔡南門，質(zhì)應(yīng)京社，適于漢東”，則又回到了對皇祖事跡的追憶，也就是曾公求在追憶祖先的過程中，插敘了自己的事跡。金文還有一類插敘是在敘述當(dāng)前事件時插入追憶，比如西周中期乖伯簋先是講“唯九年九月甲寅，王命益公征眉敖，益公至告。二月眉敖至視……己未，王命仲致饋乖伯狐裘”，此開篇數(shù)語講述當(dāng)前。接下來銘文言：“王若曰：乖伯，朕丕顯祖玟、珷，膺受大命，乃祖克弼先王，翼自它邦，有功于大命”。這是周王對文王、武王以及乖伯祖先事跡的追憶，而后文又說“我亦弗深享邦，賜汝鼬裘”，敘事內(nèi)容又轉(zhuǎn)到了當(dāng)前的周王與乖伯，中間部分的追憶屬于插敘。

金文中的敘事多以正敘為主，插敘相對較少，倒敘手法似未見，這應(yīng)與倒敘在謀篇布局上難度較大有關(guān)。正敘敘事條理清晰，更容易呈現(xiàn)事件發(fā)展過程，行文也相對簡單，因此在金文中最為常見。而插敘則能夠突出重點，補充事件背景，使得銘文敘事寓于變化，內(nèi)容更加豐富。

敘事視角富有變化。從敘事視角來看，雖然第一人稱、第二人稱和第三人稱在金文中均已出現(xiàn)，但是在敘事銘文中則多采用直呼人名的第三人稱視角。比如西周中期士山盤記敘器主受命征職貢，并因此受賞之事。主人公出現(xiàn)四次，分別作“士山入門”“王乎作冊尹冊命山”“山拜稽首”“山其萬年永用”，前稱“士山”，后省略身份稱謂而簡稱“山”，均直書其名；再如西周中期肅卣記載伯氏賜肅仆人，器主之名出現(xiàn)多次，分別是“伯氏賜肅仆六家”“復(fù)付肅”“肅右王于東征”“付肅于成周”，均是直稱器主之名“肅”。

金文中的敘事視角還存在人稱變換的現(xiàn)象，多是第三人稱與第一人稱互換。如西周晚期胙伯鼎講述胙伯征伐昏邑有功，因此受賞作器。器主先是自稱其名“虢仲命胙伯曰”“胙伯執(zhí)訊二夫”。而后文記敘作器用途時說“其弗敢昧朕皇祖，用作朕烈祖幽叔寶尊鼎”，又采用第一人稱“朕”；相似的例子還有西周晚期宗人簋，簋銘記敘器主跳舞與受賞時使用第三人稱“宗人”，凡五見：“伯氏命宗人舞”“宗人卒舞”“祭伯乃賜宗人爵”“乃賜宗人干、戈”“宗人拜稽首”。到后文敘述作器時云“用作朕文母釐姬寶簋”，視角改為第一人稱。

器主作器多有傳之后世的意愿，銘文中采用第三人稱直書己名，一方面是為了清楚地宣示器物所有權(quán)，另一方面則是為了更好地“顯名”于后人。正如秦二世在秦始皇詔書后加刻詔書所言“今襲號，而刻辭不稱始皇帝。其于久遠也，如后嗣為之者，不稱成功盛德”，若眾多銘文敘事僅稱“我”“朕”之類的第一人稱，則后世必不能明白器主究竟是誰。前文提到的轉(zhuǎn)換視角現(xiàn)象多出現(xiàn)在銘文后段講述鑄器用途以及祈福嘏辭之中，因其前文已有交代器主之名，所以變化視角不僅不會造成后世理解上的困難，還能夠使得銘文敘事更加靈活。

總體而言，金文文學(xué)敘事中的敘事要素、敘事順序、敘事視角還比較樸素單純，而受青銅器本身用途、使用場合以及形制等方面的制約，又使得金文敘事語言精練簡約，并常伴有敘事要素的省略。唐蘭先生在《卜辭時代的文學(xué)和卜辭文學(xué)》中曾說：“商代的銘識，是不足以代表商代文學(xué)的。但是我們在這種銘識里面，也未嘗不能找到一些有趣的材料……已把那時代的文學(xué)背景無形泄露出來?！鼻嚆~器雖然不是商周時期最主要的文字載體，且自身又有多方面的限制，但是商周金文內(nèi)容廣泛，遣詞造句莊重典雅而又工于匠心，在文學(xué)敘事上具有明顯的自身特征，不失為管窺先秦文學(xué)流變的重要途徑。

（作者：鄒芙都、張睿霖，分別系西南大學(xué)歷史文化學(xué)院教授，四川大學(xué)吳玉章學(xué)院學(xué)生）

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