天天熱推薦：北京朝陽(yáng)門(mén)關(guān)廂主街鉤沉

原標(biāo)題：朝陽(yáng)門(mén)關(guān)廂主街鉤沉

張雙林

(相關(guān)資料圖)

“朝外大街正式啟動(dòng)改造，將建設(shè)室外空中籃球場(chǎng)、地下藝?yán)?、最美胡同”的消息，引發(fā)了不少人的關(guān)注。同時(shí)，也使老人們情不自禁地回憶起往昔的朝外大街，也就是最早的朝陽(yáng)門(mén)關(guān)廂主街。

狹義的朝外大街是朝陽(yáng)門(mén)至東大橋一段，廣義的朝外大街已延伸至呼家樓或更遠(yuǎn)。正式啟動(dòng)改造的朝外大街既是朝陽(yáng)門(mén)立交橋至東大橋一段，也是朝外大街最有故事的一段。

明清時(shí)為漕糧進(jìn)京要道

朝外大街至少在元代就已存在，是元大都齊化門(mén)（今稱朝陽(yáng)門(mén)）的關(guān)廂主街。明代改齊化門(mén)為朝陽(yáng)門(mén)，明清兩代朝外大街是重要大街，稱國(guó)東門(mén)孔道、朝陽(yáng)門(mén)石道、朝陽(yáng)門(mén)外大街等等。民國(guó)之初，一度稱朝陽(yáng)街，1951年改稱朝陽(yáng)門(mén)關(guān)廂街，1956年始稱朝外大街，并延至今天。

最早的朝外大街為土道，到清朝時(shí)，為方便皇室拜謁東陵和去承德避暑山莊，清政府撥錢(qián)將土道改筑為石鋪路面。據(jù)現(xiàn)存的“御制通州石道碑”和“重修朝陽(yáng)門(mén)石道碑”記載，當(dāng)年清政府撥“帑金三十四萬(wàn)三千四百八十四兩有奇，起洼為高，修筑石路，計(jì)長(zhǎng)五千五百八十八丈有奇，寬二丈，兩旁土路各寬一丈五尺，長(zhǎng)亦如此”，而朝外大街就是御道中的一段。這條路猶如古代的“高速公路”，路兩旁還種植行道樹(shù)，每十里左右建亭一座供行人休息。路建成之后，不但解決了皇室去東陵和承德的“行路難”問(wèn)題，還解決了清朝漕運(yùn)因水路不暢，南來(lái)北往的貨船進(jìn)不了北京的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)通惠河因多年淤積，來(lái)水不足，漕運(yùn)船只能停泊在通州張家灣，然后卸下貨物裝車(chē)，由陸路運(yùn)往北京。而朝外大街這段關(guān)系重大，只有走過(guò)這段路，大批貨物才能進(jìn)朝陽(yáng)門(mén)，真不愧是“國(guó)東門(mén)孔道”。正如《燕京記》所載，朝外大街當(dāng)年“俱石砌大道，糧艘抵通交卸，此陸運(yùn)進(jìn)京之道也”。

因石道承載量大，路面嚴(yán)重?fù)p壞，到了乾隆二十三年（1758年），朝廷下令重修石道。據(jù)《朝陽(yáng)文史》載，當(dāng)時(shí)“修路六千六百四十四丈有奇，支戶部金二十八萬(wàn)四千九百兩有奇，此次重修竟跨四個(gè)年度，增加長(zhǎng)度一千零五十六丈有奇”，而且從朝陽(yáng)門(mén)延伸到永通橋（八里橋）。因是皇家御道，雖工程重大，各路官員不敢從中漁利，工匠們不敢投機(jī)取巧，道路的質(zhì)量相當(dāng)好?！皣?guó)東門(mén)孔道”和“朝陽(yáng)石道”維持了二百多年，直到上世紀(jì)80年代，還可以找到御道的石條。

朝外大街一直沿用舊石道，直到1942年才改為混凝土路面，1953年，朝外大街略做拓寬后，改成了瀝青路面。近幾十年來(lái)，朝外大街雖多次修整和拓寬，但基本形制沒(méi)有多大變化，朝陽(yáng)門(mén)至通州通衢大道的性質(zhì)也沒(méi)有改變。

商旅繁忙廟會(huì)眾多

朝外大街是明清時(shí)期漕糧必經(jīng)之路，商旅頻繁往來(lái)，促進(jìn)了朝外大街兩側(cè)商業(yè)的繁榮。當(dāng)年大街北側(cè)的東岳廟在每個(gè)月的初一和十五都有廟會(huì)，并延續(xù)到民國(guó)期間，正如1935年版的《北平旅行指南》所載：“至今每月朔望，例有廟會(huì)。舊歷三月十五日至二十八日，有白紙獻(xiàn)花放生撣塵各會(huì)。游人擁擠，香火甚盛”。其中每年三月二十八的廟會(huì)最為盛大：“傾城齊趨齊化門(mén)，鼓樂(lè)旗幢為祝，觀者夾路”，街上“婦女滿樓、士商滿坊肆”。廟會(huì)期間“廟內(nèi)和三里朝外大街兩旁，攤販遍布，雜貨紛陳”。“廟會(huì)給東岳廟前朝外大街帶來(lái)了巨大的商機(jī)，一些人在街邊蓋了房開(kāi)了店鋪，也有些人在廟會(huì)期間擺攤賣(mài)貨，在沒(méi)有廟會(huì)的日子里，在廟前及廟的東西兩側(cè)擺攤，成了固定的攤戶，形成了繁華鬧市”。按舊例，每個(gè)城門(mén)至關(guān)廂這兩三里的距離都會(huì)有商業(yè)街出現(xiàn)，朝外大街則因與漕糧運(yùn)輸、東岳廟廟會(huì)關(guān)系密切，故而商業(yè)更為繁榮。

上世紀(jì)二三十年代以后，朝外大街相繼出現(xiàn)了永星齋餑餑鋪、泰源亨紙店、寶記茶莊、元順永油糧店、聚祥益綢布店、梧村樓首飾店、元發(fā)鐵鋪、大有醬園等。東岳廟香火旺盛時(shí)，也使一些賣(mài)祭祀用品的店鋪沾光，當(dāng)年這條街上有榮記香蠟店、天謦（qǐng）樓香蠟店，街上擺攤賣(mài)香蠟、冥紙的更多。

朝外大街的店鋪有不少是大商號(hào)、老字號(hào)。永星齋餑餑鋪開(kāi)業(yè)于清光緒六年（1880年），據(jù)記載：“晚清時(shí)，上至宮廷王府，下至黎民百姓，都知道它的名字。到了民國(guó)時(shí)期，其名聲也很大。它在朝外大街經(jīng)營(yíng)近八十年，飽經(jīng)憂患，終于走完了歷史為它安排的艱難歷程”。大有油鹽店，又稱大有醬園，開(kāi)業(yè)于1917年，因講究清潔衛(wèi)生，醬菜加工細(xì)致而享譽(yù)京城，而且還設(shè)有“糧柜”，加工和出售糧食，并在西城缸瓦市開(kāi)了“大有西?！保阋?jiàn)其生意興隆。元順永油糧店，主要經(jīng)營(yíng)油鹽醬醋和粗、細(xì)糧，店很大，“共有房五十多間”，臨街為鋪面，后院為庫(kù)房和住房，“在朝外近十多家油糧店中，就其規(guī)模和聲望而論，惟有它可與大有油糧店平肩”。

在朝外大街上還有許多飯館飯鋪。和義軒飯館，俗稱“大蠟”，老板是東岳廟的一個(gè)道士。此店原為香蠟鋪，有木制大蠟做幌子，后來(lái)東岳廟香客減少，便改為了飯館，以經(jīng)營(yíng)面條為主。榮盛軒飯店，有房三十余間，原先是茶館，后來(lái)逐步發(fā)展成飯館，經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目多，能夠承接喜慶宴會(huì)、婚喪酒席等業(yè)務(wù)。因在朝外地區(qū)名聲大，飯館旁的小胡同也叫榮盛夾道胡同。榮盛軒飯店停業(yè)后，此地改為了“新聲”戲院，專有小劇因在這里唱評(píng)戲和河北梆子。早年，學(xué)者金受申在《口福老北京》一書(shū)云，朝外大街的小飯館“肉脯徐”專營(yíng)“爛肉面”，“‘肉脯徐’的大名，比現(xiàn)在‘東興樓’還來(lái)得遠(yuǎn)，不僅都人盡知，因漕運(yùn)關(guān)系，一直傳到江南。糧幫上以能到北京吃‘肉脯徐’的‘爛肉面’為最興頭”。朝外大街舊日的商業(yè)繁榮為今天打下了基礎(chǔ)，乃至被豐聯(lián)、藍(lán)島、百老匯、昆泰等商企相中，競(jìng)相在此開(kāi)業(yè)。朝外大街一度被市政府確定為“北京市第三商業(yè)大道”。

朝外有個(gè)“二天橋”

朝外大街的繁華，也帶動(dòng)了周邊地區(qū)的發(fā)展，往東出現(xiàn)了小豬店（今小莊）、關(guān)東店。朝陽(yáng)區(qū)唯一的會(huì)館——山東海陽(yáng)邑義園會(huì)館就在朝外呼家樓。朝外大街上的元順永油糧店又稱“山東屋子”，規(guī)模很大，園內(nèi)的腌菜大缸就有600多口，店主、雇工都是山東海陽(yáng)人，他們與海陽(yáng)邑義園會(huì)館關(guān)系很大，會(huì)館肯定是他們?yōu)楸疽乩相l(xiāng)建的。

在朝外大街有趣的故事中，少不了已經(jīng)消失的朝外市場(chǎng)。朝外市場(chǎng)又稱朝陽(yáng)市場(chǎng)，在歷史曾有“二天橋”之稱。正如《朝陽(yáng)區(qū)地名志》所載，朝外市場(chǎng)街當(dāng)年“由于商販、賣(mài)藝人云集于此，故已形成市場(chǎng)雛形，至民國(guó)期間該街已有‘二天橋’之稱，時(shí)名朝外市場(chǎng)?！背馐袌?chǎng)建在大街南側(cè)，北面是東岳廟，南邊是日壇，面積雖不如天橋大，但各種項(xiàng)目俱全。朝外市場(chǎng)所在的位置，最初是守衛(wèi)朝陽(yáng)門(mén)的鑲白旗旗兵的南營(yíng)房。辛亥革命之后，旗兵解散，營(yíng)房的空地及操場(chǎng)（校場(chǎng)）就演變成了市場(chǎng)。旗兵解散時(shí)，民國(guó)對(duì)他們還是很照顧的，安排他們到被稱“鐵飯碗”的警察局、鐵路局和郵政局工作，但大多“巴圖魯”目不識(shí)丁，且又懶散，不想過(guò)“當(dāng)差”的日子，做小買(mǎi)賣(mài)賣(mài)個(gè)瓜果梨桃、小吃就成了他們的首選，朝外市場(chǎng)第一批攤販就是那些舊日以“爺”自稱的旗兵。有些旗兵會(huì)“拿大頂”和“舉囤子”，就到此賣(mài)藝混碗飯吃，有觀點(diǎn)認(rèn)為，他們是第一批賣(mài)藝者。

市場(chǎng)形成規(guī)模后，打把式賣(mài)藝的、唱小戲的也來(lái)了，他們?cè)谶@個(gè)雜耍場(chǎng)里賣(mài)藝也能混個(gè)溫飽。諸如“大妖怪”、“小蘑菇”、“抓髻趙”等藝人也時(shí)常到這里表演，其熱鬧不亞于天橋。由于到朝外市場(chǎng)閑逛的主要是去東岳廟燒香的香客，開(kāi)廟期間市場(chǎng)更為熱鬧。

在上世紀(jì)七八十年代，此處整理改建，改后市場(chǎng)內(nèi)商業(yè)、服務(wù)業(yè)、修理業(yè)、飲食業(yè)各類店鋪密布，諸多的農(nóng)副產(chǎn)品攤位排列整齊，一直營(yíng)業(yè)到上世紀(jì)九十年代初。

《紅樓夢(mèng)》提到東岳廟

老北京，一條街一條胡同，沒(méi)有寺廟是不可思議的，朝外大街亦如此。在1932年的《北平市自治區(qū)坊所屬街巷村里名稱錄》中，朝外大街還有觀音寺、靜住寺、三佛寺、東森里黃廟、喇嘛寺、皇姑庵等寺廟的記錄。

自元代始，朝外大街就是北京道教的中心，至少有三座道教大廟排列在朝外大街上，它們是東岳廟、九天宮和十八獄。東岳廟在北京眾人皆知，介紹它的圖書(shū)、小冊(cè)子汗牛充棟，數(shù)不勝數(shù)。但是依然有許多鮮為人知的內(nèi)容。在《天咫偶聞》中，有東岳廟是清帝“行宮”的記載：清帝“若值謁陵，于此小憩，行宮即在佛樓下”，在介紹東岳廟的書(shū)中，則很少有人提起。1935年出版的《北平旅行指南》介紹：“相傳東北角塑楊家將神像，裝有機(jī)關(guān)走弦，總紐裝于臨門(mén)處。不知者，一經(jīng)踏動(dòng)，則眾神像即自行移動(dòng)，手持繩索向人圈鎖。”“傳明時(shí)有鄉(xiāng)人到廟參觀，偶一不慎觸動(dòng)機(jī)關(guān)，神像持索趕逐套頸項(xiàng)，鄉(xiāng)人驚絕倒地即死”。此類軼聞是否杜撰，無(wú)人證實(shí)，但“將神像機(jī)關(guān)拆毀”則是真事。

歷史上東岳廟是個(gè)多災(zāi)多難的寺廟，尤其多次遭遇火災(zāi)。清人王士禎在《香祖筆記》中，記錄了康熙年間的東岳廟火災(zāi)：“康熙庚辰三月，朝陽(yáng)門(mén)外東岳廟災(zāi)，殿廡皆燼，獨(dú)左右道院無(wú)恙，廟中仁圣帝、炳靈公、司命君、四丞相皆元時(shí)劉元所塑，元最善摶換之法，天下無(wú)與比，至是皆毀于火。”除了火災(zāi)，便是兵災(zāi)。1900年八國(guó)聯(lián)軍入侵北京時(shí)，德國(guó)兵、日本兵和法國(guó)兵駐進(jìn)了東岳廟，它們大肆搶劫?gòu)R內(nèi)珍貴文物。因東岳廟設(shè)過(guò)義和團(tuán)的“神壇”，侵略者以此作為搶掠的理由，大搶大掠后，還揚(yáng)言要?dú)⒌魪R周邊二十里內(nèi)的平民百姓，寺廟主持華明馨道長(zhǎng)不得已出面周旋，交出了大批珍貴文物，才讓侵略者停止了暴行。

1912年，曹錕發(fā)動(dòng)兵變，北洋軍第三鎮(zhèn)的士兵在朝外大街搶劫、縱火，大火快燒到東岳廟了，突然天降大雨，大火便在廟外熄滅了。有人認(rèn)為是“東岳大帝顯靈”，并把功勞記在華明馨道長(zhǎng)身上，認(rèn)為是他的功德。殊不知，策動(dòng)兵變的袁世凱已達(dá)到目的，下令北洋兵住手了。兵變之后，朝外大街一片狼藉，但留下了東岳廟。如今，東岳廟的“秩祀岱宗”琉璃牌坊成了朝陽(yáng)區(qū)珍貴的歷史遺存。只是東岳廟缺了山門(mén)，當(dāng)年廟前還有牌樓兩座，民國(guó)期間也無(wú)影無(wú)蹤，留下永久遺憾。

近年學(xué)者俞平伯和鄧云鄉(xiāng)考證，在《紅樓夢(mèng)》第八十回中提及的“天齊廟”，就是指東岳廟，因?yàn)闁|岳廟亦有“天齊廟”之稱，廟中還供奉著“天齊仁圣帝”。書(shū)中說(shuō)賈寶玉“性怯懦，不敢近猙獰之像”，恰巧與東岳廟內(nèi)一些神像吻合。書(shū)中描寫(xiě)的是廟中的“七十六司”塑像，確實(shí)令人恐怖和不寒而栗，寶玉“是以忙忙的焚過(guò)紙馬錢(qián)糧，便退至道院歇息”。在“俏丫鬟報(bào)屈夭風(fēng)流；美優(yōu)伶斬情歸水月”及“甄家仆投靠賈家；水月庵掀翻風(fēng)月案”兩回中都提到水月庵，而朝外大街二條內(nèi)確有叫水月庵的尼姑廟。在1936年的統(tǒng)計(jì)資料中，還有水月庵的資料。水月庵不是小廟，而且與東岳廟相距很近。曹雪芹曾居住在崇文門(mén)外，“逛廟”是他的樂(lè)趣，京城不少寺廟都留有他的痕跡，他把東岳廟寫(xiě)入《紅樓夢(mèng)》中是很自然的。

東岳廟咫尺之外的“九天宮”，又稱九天普化宮，是明代萬(wàn)歷年間所建，主祀“九天應(yīng)元雷聲普化天尊”，廟內(nèi)大小殿堂50多間，供奉各種神像72尊。正殿為雷祖殿雕像，分上下兩層，依墻而上，氣勢(shì)宏偉。不過(guò)，九天宮因“年久失修，殿宇傾頹，塑像剝落”，淪為貧民大雜院，1952年改為倉(cāng)庫(kù)，如今僅剩后殿。至于有的史料稱九天宮“此廟甚古，其建筑蓋先于東岳廟也”，可能是以訛傳訛了。

在“九天宮”對(duì)面，即今日藍(lán)島大廈地區(qū)，在以前還有“十八獄”，全稱“慈尊十八獄”或“慈尊寺”。該廟雖冠以“寺”，但其不是佛寺而是道教寺觀。“十八獄”是典型道教寺觀的形制，進(jìn)了山門(mén)就是展現(xiàn)民間傳說(shuō)中地獄內(nèi)容的殿堂。日本學(xué)者丸山昏迷在《北京》一書(shū)中，將十八獄稱為地藏寺是不準(zhǔn)確的。但他的描述還是很準(zhǔn)確：“此處為表現(xiàn)慘刑之狀的地方。南側(cè)正殿上懸‘森羅寶殿’的匾額，殿內(nèi)放有閻羅王塑像”，并說(shuō)其它塑像“都是勸善懲惡之意”。不過(guò)，在上世紀(jì)二十年代，十八獄已破敗，廟內(nèi)塑像“悉已毀壞，不能成形”。1949年后，在十八獄的地基上先后蓋了朝陽(yáng)區(qū)工人俱樂(lè)部和藍(lán)島大廈。

東岳廟、九天宮和十八獄，當(dāng)年是朝外大街上香火最盛的道觀，廟會(huì)會(huì)期大致相同，香客們出了東岳廟，又進(jìn)九天宮，最后又去十八獄，相互串動(dòng)，甚為熱鬧。朝外大街上除有上述三座大廟外，還有一些寺廟，如大街東口曾有天仙宮，又稱天地廟，全稱天仙護(hù)國(guó)佑圣延壽宮，是東岳廟的下廟，在上世紀(jì)八十年代還存有山門(mén)、前后大殿、東西配殿及石碑兩座。其他的如“雙夫人土地廟”也很有趣。朝外大街內(nèi)的神路街昔日有?；鬯?，曾是清末“四大奇案”之“楊乃武與小白菜”案的開(kāi)棺驗(yàn)尸之處。在這座廟里，大理寺、刑部和都察院“合署辦公”，為楊乃武、小白菜平反昭雪，留下了千古傳奇故事。?；鬯掠址Q海會(huì)寺，應(yīng)該是座大廟，楊乃武、小白菜一案的有關(guān)人員很多，他們乘漕船從杭州北上，在張家灣下船后由陸路進(jìn)京，而?；鬯戮驮诔獯蠼帜蟼?cè)，選擇在這里開(kāi)棺驗(yàn)尸是很自然的事。

朝外大街雖不是“一步三座廟”，但廟確實(shí)不少，除了有影響的東岳廟、?；鬯轮?，還有一些其他宗教建筑。如當(dāng)年的朝外二條有觀音寺，三條有喇嘛寺，四條有黃廟（喇嘛廟）等等。各種宗教融匯在一條街上，是人們善良、包容的表現(xiàn)！

一條街的興衰，往往是一個(gè)城市滄桑巨變的代表。今非昔比，朝外大街新一輪的改造開(kāi)始了，不用說(shuō)，朝外大街將更加輝煌。

標(biāo)簽： 朝外大街 藍(lán)島大廈 珍貴文物