困境：人類(lèi)將地球商品化

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困境：人類(lèi)將地球商品化（主題）

《韌性時(shí)代》：人類(lèi)的所謂進(jìn)步卻導(dǎo)致人類(lèi)陷入困境（副題）

王元豐

里夫金的《韌性時(shí)代》帶來(lái)的反思是當(dāng)下人類(lèi)社會(huì)非常需要的，“人類(lèi)這個(gè)物種應(yīng)該重新思考一切：我們的世界觀、我們對(duì)經(jīng)濟(jì)的理解、我們的治理形式、我們的時(shí)空觀念、我們?nèi)祟?lèi)最基本的驅(qū)動(dòng)力，以及我們與地球的關(guān)系?！?/p>

人類(lèi)的世界觀、自然觀出了問(wèn)題

人類(lèi)社會(huì)為什么會(huì)有這么大的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題？正如《韌性時(shí)代》所分析的，一個(gè)根本的原因是人類(lèi)的世界觀、自然觀出了問(wèn)題。里夫金從宗教哲學(xué)找到的根源是：在《圣經(jīng)》中，上帝告訴亞當(dāng)，他和他的后代將被賦予統(tǒng)治地球上的所有生物，甚至統(tǒng)治整個(gè)地球的權(quán)力，成為自然的主人。在人類(lèi)發(fā)展初期，人們還是認(rèn)為上帝和他的理性命令人類(lèi)征服地球，即為了生命的利益而改善世界，從而在地球上增加一些屬于他們自己的、勞動(dòng)所得的東西。

17世紀(jì)，英國(guó)哲學(xué)家約翰·洛克關(guān)于私有財(cái)產(chǎn)是一項(xiàng)不可侵犯的自然權(quán)利的學(xué)說(shuō)，為資本主義現(xiàn)代私有制打下基礎(chǔ)。洛克將大自然視為無(wú)用之物，除非人類(lèi)利用它并將其轉(zhuǎn)化為有價(jià)值的財(cái)產(chǎn)。里夫金指出：“在歐洲的早期思想中，統(tǒng)治地球公地本是‘上帝存在之鏈’相互共享的責(zé)任，但是洛克卻把它轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N權(quán)利——每個(gè)人都占有地球的一部分，且不受人類(lèi)其他社群的妨礙?！彪S著資本主義的興起，人類(lèi)將自然資源私有化為自己的財(cái)產(chǎn)，國(guó)家將海洋、河流、陸地和山川劃為其他國(guó)家不能染指的財(cái)產(chǎn)，人類(lèi)將地球商品化。近些年，人類(lèi)甚至將基因庫(kù)和電磁頻譜都市場(chǎng)化，將其變成可以獲得利潤(rùn)的資源了。

有了這個(gè)將地球資源私有化的基礎(chǔ)，以亞當(dāng)·斯密為鼻祖的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論走向歷史舞臺(tái)，為未來(lái)資本主義的發(fā)展打下理論支撐。兩百多年來(lái)，亞當(dāng)·斯密“經(jīng)濟(jì)人”“看不見(jiàn)的手”理論所支撐的資本主義被認(rèn)為是人類(lèi)最佳的社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系。這樣對(duì)待自然的世界觀、這樣把自然僅視為人類(lèi)發(fā)展的外部資源的經(jīng)濟(jì)理論，里夫金論證了其從根本上是錯(cuò)誤的。錯(cuò)誤的經(jīng)濟(jì)理論為什么還能流行幾百年呢？那是因?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)的興起、更先進(jìn)的技術(shù)和市場(chǎng)資本主義，組成了一個(gè)強(qiáng)大的“新三位一體”，取代宗教控制時(shí)代的圣父、圣子和圣靈的老三位一體，讓人類(lèi)獲得了更為強(qiáng)大的駕馭自然和控制自然的能力。

人類(lèi)所謂的進(jìn)步卻導(dǎo)致人類(lèi)陷入困境

人類(lèi)曾經(jīng)認(rèn)為自己是上帝授權(quán)的地球主人。不無(wú)諷刺的是，里夫金在書(shū)中指出，宇宙中存在開(kāi)放系統(tǒng)、封閉系統(tǒng)和孤立系統(tǒng)這三種系統(tǒng)，相對(duì)于太陽(yáng)系，地球是一個(gè)與外界進(jìn)行能量交換，但沒(méi)有物質(zhì)交換的封閉系統(tǒng)。人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也好，一般物理系統(tǒng)也罷，都會(huì)導(dǎo)致系統(tǒng)越來(lái)越無(wú)序。

人類(lèi)使用自然界資源與能源進(jìn)行經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)時(shí)，會(huì)給自然生態(tài)帶來(lái)?yè)p害。直到20世紀(jì)20年代，經(jīng)濟(jì)學(xué)家才開(kāi)始著手解決經(jīng)濟(jì)的溢出效應(yīng)的問(wèn)題。里夫金認(rèn)為，GDP衡量的僅僅是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的瞬時(shí)交換價(jià)值，并沒(méi)有考慮地球能源儲(chǔ)備和其他自然資源的消耗，以及伴隨價(jià)值鏈每一步的熵級(jí)消費(fèi)，這是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論的缺陷。

在科學(xué)技術(shù)方面，人類(lèi)的確掌握了越來(lái)越多的過(guò)去不曾了解的自然規(guī)律，人類(lèi)的生產(chǎn)效率在提高，人們的生活水平在改善。然而，《韌性時(shí)代》用大量的科學(xué)歷史與現(xiàn)實(shí)說(shuō)明，人類(lèi)關(guān)于人類(lèi)作為生物體的大部分認(rèn)識(shí)都錯(cuò)得離譜，這些錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)將人類(lèi)帶到了人類(lèi)歷史上這個(gè)絕望的時(shí)刻。

這個(gè)絕望時(shí)刻指的是，經(jīng)過(guò)兩百多年追求效率的“進(jìn)步時(shí)代”，人類(lèi)所謂的進(jìn)步卻導(dǎo)致人類(lèi)陷入困境。里夫金在書(shū)中列舉大量數(shù)據(jù)說(shuō)明，地球已經(jīng)進(jìn)入人類(lèi)主導(dǎo)的人類(lèi)世（Anthropocene），而這種人類(lèi)世會(huì)導(dǎo)致地球上出現(xiàn)包括人類(lèi)在內(nèi)的第六次生物大滅絕。這不是危言聳聽(tīng)，2021年聯(lián)合國(guó)環(huán)境署（UNEP）發(fā)表的報(bào)告《與自然和諧相處》指出，當(dāng)前全球正面臨氣候變化、環(huán)境污染和生物多樣性喪失三重星球危機(jī)。聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)安東尼奧·古特雷斯在報(bào)告的前言中說(shuō)：“這份報(bào)告清楚地表明了，我們對(duì)自然的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)使地球破碎?！?/p>

對(duì)未來(lái)人類(lèi)社會(huì)形態(tài)的展望不是一個(gè)人就能設(shè)計(jì)總結(jié)出來(lái)的

面對(duì)這樣的危機(jī)或者說(shuō)是困境，人類(lèi)該怎么辦？里夫金說(shuō)，“進(jìn)步時(shí)代”已經(jīng)讓位于“韌性時(shí)代”，“韌性”已成為我們?cè)跓o(wú)數(shù)場(chǎng)合聽(tīng)到的新概念。人類(lèi)需要重新思考其本質(zhì)及其在地球上的位置，開(kāi)始一次新旅程。從進(jìn)步時(shí)代到韌性時(shí)代的巨大轉(zhuǎn)變，已經(jīng)觸發(fā)我們?cè)谌绾慰创苓吺澜邕@一點(diǎn)上，在哲學(xué)、心理學(xué)意義上的廣泛調(diào)整。

寫(xiě)到這里我就不能再與里夫金口徑一致了！因?yàn)椋祟?lèi)既然處于危機(jī)之中，這種危機(jī)又是人類(lèi)過(guò)去兩百多年錯(cuò)誤的世界觀、價(jià)值觀和方法論導(dǎo)致的，人類(lèi)要從“進(jìn)步時(shí)代”轉(zhuǎn)型或者說(shuō)蛻變到“韌性時(shí)代”，絕對(duì)不會(huì)是輕而易舉就能達(dá)到。但是，里夫金在《韌性時(shí)代》中沒(méi)有指出這種轉(zhuǎn)型的艱巨性，沒(méi)有闡述人類(lèi)要走出困境會(huì)面臨哪些挑戰(zhàn)。面對(duì)未來(lái)，樂(lè)觀的態(tài)度是需要的，但是絕不能為了顯示樂(lè)觀主義，就把烏云密布的未來(lái)說(shuō)成是晴空萬(wàn)里。既然是“巨大轉(zhuǎn)變”和“廣泛調(diào)整”，那就需要人類(lèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等做出系統(tǒng)性深刻的改變。而在這方面，里夫金對(duì)“韌性時(shí)代”的轉(zhuǎn)變，也寫(xiě)得簡(jiǎn)單表面。他提出的所謂“生物區(qū)治理”和“分布式同行治理制度”，只是被一些國(guó)家零散采用，未被實(shí)際充分證明是成功的做法?？傮w而言，對(duì)未來(lái)“韌性時(shí)代”的設(shè)想與展望多是烏托邦式羅列，缺乏深刻嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治稣撟C。

開(kāi)始看《韌性時(shí)代》的前言時(shí)，我以為這本書(shū)會(huì)像50年前羅馬俱樂(lè)部的《增長(zhǎng)的極限》在全球產(chǎn)生振聾發(fā)聵的呼喚，但合上這本書(shū)的最后一頁(yè)時(shí)，我知道兩者可能不能等量齊觀。不過(guò)，瑕不掩瑜，這本書(shū)也是當(dāng)代少有的能夠?qū)θ祟?lèi)問(wèn)題深刻反思的好書(shū)。當(dāng)然，對(duì)未來(lái)人類(lèi)社會(huì)形態(tài)的展望，不是一個(gè)人就能設(shè)計(jì)總結(jié)出來(lái)的，人類(lèi)的未來(lái)怎樣才能在再野化的自然面前，在更加極端的氣候變化和退化的生態(tài)環(huán)境面前，保持既謙卑，又要勇敢的精神，能夠真正如里夫金希望的做到覺(jué)醒，不斷艱辛探索實(shí)踐，才能走出一條重生的道路！

（作者為中國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)研究會(huì)理事長(zhǎng)、北京交通大學(xué)碳中和科技與戰(zhàn)略研究中心主任）

標(biāo)簽： 資本主義 陷入困境