全球快資訊：《君子盟》里的鏡花水月術(shù)

原標(biāo)題：《君子盟》里的鏡花水月術(shù)

文/李開(kāi)周

(相關(guān)資料圖)

請(qǐng)閉上眼睛，想象這樣一組鏡頭：一個(gè)白衣飄飄的青年士子，一盞斑駁陸離的青銅水器，士子為水器注入清水，用銅棒輕輕敲擊。敲擊一次，水波泛起；敲擊二次，滿(mǎn)目漣漪；敲擊三次，云屯霧集?，F(xiàn)在假設(shè)你坐在士子對(duì)面，目不轉(zhuǎn)睛地凝視這盞水器，那么你將漸漸地失去意識(shí)，恍恍惚惚地進(jìn)入一個(gè)空靈奇幻的世界，看見(jiàn)山，看見(jiàn)水，甚至看見(jiàn)死去的朋友或仇敵。與此同時(shí)，你可能會(huì)不由自主地向那個(gè)士子吐露心曲，也可能會(huì)突然想起一些遺忘很久的往事……

你可能想起來(lái)了，以上鏡頭出自最近開(kāi)播的懸疑探案劇《君子盟》，那個(gè)白衣飄飄的青年士子就是《君子盟》的主角張屏；而他用青銅水器施展的那套魔法，在劇中被稱(chēng)為“鏡花水月術(shù)”，是他屢次勘破奇案的法寶之一。今天我們不妨結(jié)合這部劇，探討鏡花水月術(shù)是否真的存在，以及現(xiàn)實(shí)世界里是否真的有人掌握如此神奇的法術(shù)。

劇中故事背景應(yīng)為唐朝

《君子盟》是一部架空歷史的古裝劇，該劇涉及的時(shí)代是虛擬的，人物是虛構(gòu)的，但我們?nèi)匀荒軓姆?、道具、故事背景和人物設(shè)定里看出這部劇大致對(duì)應(yīng)的歷史背景。

劇中朝代叫做“大雍”，其實(shí)對(duì)應(yīng)的是“大唐”，也就是李白、杜甫、白居易生活的那個(gè)朝代。為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)樘瞥锥奸L(zhǎng)安隸屬雍州（后來(lái)更名“京兆府”），劇中掌控朝政并且心狠手辣的大反派太后，原型分明是唐中宗和唐睿宗時(shí)期兩度臨朝稱(chēng)制的皇太后武則天。另外，劇中上流社會(huì)普遍跪坐，烹茶之時(shí)用鍋煮水，那也是唐朝才有的習(xí)俗，到了唐朝之后，跪坐已經(jīng)演變?yōu)楝F(xiàn)代式的垂足坐，主流茶道也不再用鍋了。

還有該劇第十七集，主角張屏參加科舉考試，另一個(gè)主角蘭玨以禮部侍郎身份主考，考生們一人一桌，跪坐答題，可以提前交卷，但交卷之后必須離場(chǎng)，考題是一篇策論，一天之內(nèi)考完，如果白天答題時(shí)間不夠，則考官供應(yīng)蠟燭，允許考生繼續(xù)答題……這些細(xì)節(jié)也都是唐朝中葉形成的科舉規(guī)則。

唐傳奇記載的“黃粱一夢(mèng)”

既然劇中歷史與唐朝有關(guān)，那么唐朝有沒(méi)有鏡花水月術(shù)呢？現(xiàn)存唐朝文獻(xiàn)里是肯定沒(méi)有的，然而唐傳奇里卻有比較相似的故事。

故事說(shuō)的是唐玄宗開(kāi)元六年（718年），一個(gè)姓盧的士子長(zhǎng)途旅行，在邯鄲旅店下榻，見(jiàn)到一個(gè)姓呂的道士。兩人交談中，盧士子說(shuō)自己沒(méi)有出息，渴望有朝一日出將入相，過(guò)上常人不及的富貴生活。

呂道士表示這很容易，送他一只青瓷枕頭。那枕頭有孔，盧士子對(duì)著孔洞凝視片刻，只覺(jué)得孔洞越來(lái)越大，越來(lái)越亮，仿佛一條時(shí)空隧道。他從孔洞里跳進(jìn)去，然后踏上富貴榮華之路：先娶豪門(mén)之女，又登進(jìn)士之第，再做高官，立戰(zhàn)功，當(dāng)宰相，掌兵權(quán)，活到八十多歲，生下五個(gè)兒子，最后壽終正寢……當(dāng)他從這個(gè)漫長(zhǎng)的富貴大夢(mèng)中醒來(lái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己仍然身處于邯鄲旅店，呂道士仍然陪伴在他的身邊，而旅店里給客人準(zhǔn)備的黃粱米飯還沒(méi)有蒸熟。

這個(gè)故事本來(lái)的題目是《枕中記》，如今我們大多數(shù)人更熟悉由它衍生出來(lái)的成語(yǔ)——黃粱一夢(mèng)。過(guò)去我們聽(tīng)這個(gè)故事，偏重于故事蘊(yùn)含的多重寓意：消極寓意是人生無(wú)論富貴貧窮，終究都是一場(chǎng)大夢(mèng)；積極寓意是空想如同做夢(mèng)，不如腳踏實(shí)地去奮斗。

假如拋開(kāi)寓意呢？故事里呂道士送給盧士子的那只青瓷枕頭，其實(shí)很像《君子盟》里張屏使用的那盞青銅水器，枕頭上神奇的孔洞就像水器內(nèi)壁上那些神秘的螺旋紋路，凝視孔洞時(shí)產(chǎn)生的幻覺(jué)就像是劇中人物凝視水波漣漪時(shí)產(chǎn)生的幻覺(jué)，所以《枕中記》呈現(xiàn)的也是鏡花水月術(shù)，不過(guò)換了道具而已。

“鏡花水月術(shù)”其實(shí)就是一種催眠方法

就整個(gè)唐朝而言，道教和佛教都很興盛，其中佛教里有一個(gè)支派是禪宗，禪宗講究打坐參禪，打坐參禪的過(guò)程也很像鏡花水月術(shù)，但那是參禪者對(duì)自己施的術(shù)。

我們是尊重科學(xué)的現(xiàn)代人，無(wú)論是對(duì)自己施術(shù)的打坐參禪，還是對(duì)別人施術(shù)的鏡花水月，都可以歸入心理科學(xué)的催眠術(shù)。如今催眠術(shù)五花八門(mén)，有人用晃動(dòng)的表鏈進(jìn)行催眠，有人用轉(zhuǎn)動(dòng)的指針進(jìn)行催眠，有人用流動(dòng)的燈光進(jìn)行催眠，有人用音樂(lè)和誘導(dǎo)性極強(qiáng)的語(yǔ)言進(jìn)行催眠，還有人在催眠當(dāng)中使用一些精神藥物。

在《君子盟》里，張屏沒(méi)有使用藥物，他只是讓施術(shù)對(duì)象凝視那盞水器里不斷變幻的水波，當(dāng)人家合上眼皮、進(jìn)入眩暈狀態(tài)時(shí)，他再使用語(yǔ)言暗示，誘導(dǎo)對(duì)方回憶某個(gè)細(xì)節(jié)，說(shuō)出某段經(jīng)歷，幫他找到破案的線(xiàn)索。按照現(xiàn)代催眠術(shù)分類(lèi)，張屏的鏡花水月術(shù)應(yīng)該屬于“凝視法”+“誘導(dǎo)法”，這也是古今中外絕大多數(shù)催眠師最常用的方法。

張屏不算是成功的催眠師

為什么施術(shù)對(duì)象會(huì)在被催眠以后想起以前很難想起的事情，并且愿意毫無(wú)遺漏地講給張屏聽(tīng)呢？

早在一百多年前，英國(guó)心理學(xué)家兼催眠師布雷德（James Braid）已經(jīng)給出答案：施術(shù)對(duì)象心神專(zhuān)注地凝視某個(gè)物體時(shí)，首先眼睛會(huì)因?yàn)槠诙]上，然后會(huì)從往常如影隨形的表層感知和淺意識(shí)里跳出來(lái)，關(guān)注腦海里深藏的潛意識(shí)，并在催眠師誘導(dǎo)下，專(zhuān)注于某一個(gè)潛意識(shí)，于是塵封的記憶開(kāi)始浮現(xiàn)，壓抑的心事開(kāi)始流露。

比布雷德稍晚幾十年，另一位大名鼎鼎的心理學(xué)家弗洛伊德（Sigmund Freud）也當(dāng)過(guò)一段時(shí)間的催眠師。弗洛伊德認(rèn)識(shí)到催眠術(shù)是開(kāi)啟潛意識(shí)門(mén)戶(hù)的金鑰匙，但他的催眠術(shù)并不十分高明，常常因?yàn)榇呙呤《鄲溃紶柲艹晒σ淮?，也?huì)因?yàn)闀r(shí)間過(guò)長(zhǎng)和過(guò)于復(fù)雜的催眠操作而疲憊不堪。

如果你注意觀(guān)察《君子盟》第三集張屏的催眠表現(xiàn)，應(yīng)該能看到他為舞姬催眠以后，竟然累得昏厥兩天，以至于蘭玨要為他準(zhǔn)備后事。從這個(gè)角度看，張屏或許跟弗洛伊德一樣，并不算是成功的催眠師。

標(biāo)簽： 鏡花水月 弗洛伊德 青銅水器