天天短訊！那一夜，張繼有沒有聽到鐘聲

原標(biāo)題：那一夜，張繼有沒有聽到鐘聲

提起唐詩《楓橋夜泊》，恐怕大家都不會陌生。但因史料有限，人們對于這首詩的作者張繼并無過多了解，只知道他是天寶十二年(753)的進(jìn)士。

然而，在唐朝考中進(jìn)士可不包分配，而是需要再次接受吏部的培訓(xùn)和考察，當(dāng)時的人們將這種考察叫作“銓選”，要么就得參加朝廷為了選拔專門人才而舉辦的制科考試，否則就得在家待業(yè)了。

(資料圖片)

張繼便是這樣一位在銓選中落第的進(jìn)士。他原本應(yīng)該繼續(xù)等待官府發(fā)布新的就業(yè)崗位或招聘信息。然而，好景不長，安史之亂爆發(fā)，唐玄宗倉皇逃到蜀地后，天下文士也都四散逃難，而江南成為了不少文士避難的理想地區(qū)，張繼便是逃往江南的一員。后來，他一路來到蘇州，于是就有了“楓橋夜泊”的故事。

在那個深秋的夜晚，張繼泊舟在蘇州城外的楓橋。山河破碎、前程渺茫，漂泊在外的張繼，心中的憂愁可想而知。而落月、烏啼、霜滿天、江楓、漁火以及寒山寺的鐘聲，無疑加劇了詩人內(nèi)心的愁緒。通讀《楓橋夜泊》，我們可以看到一幅“秋夜不眠人惆悵”的情景圖。詩人通過詩中的意象，似乎也將內(nèi)心的憂愁傳遞給了讀者。有學(xué)者評價:《楓橋夜泊》的景物搭配與人物心境高度交融，成為后世藝術(shù)境界的典范。

張繼流傳至今的詩歌不到50首，毋庸置疑的是，這首《楓橋夜泊》，是他一生之中最有名的詩歌，也是唐朝最有名的詩歌之一。可以說，正是因?yàn)椤稐鳂蛞共础?，大家才記住了張繼。也因?yàn)椤稐鳂蛞共础罚剿侣劽煜?，成為了一處名勝古跡。

然而，到了宋代，文學(xué)大家歐陽修卻對張繼的這首《楓橋夜泊》提出疑問。他在《六一詩話》中調(diào)侃:“詩人貪求好句而理有不通，亦語病也……唐人有云‘姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船’，說者亦云句則佳矣，其如三更不是打鐘時。”意思是哪兒有寺廟會在三更半夜敲鐘?所謂的“夜半鐘聲到客船”，肯定是張繼為了寫出好詞佳句而硬寫、虛構(gòu)的情景。

歐陽修的說法的確更符合當(dāng)時的情況:宋代大部分寺廟沒有半夜敲鐘的習(xí)慣。因此，歐陽修的話也是有道理的。可是，他質(zhì)疑張繼不要緊，關(guān)鍵他將自己的調(diào)侃寫進(jìn)了著作中。因?yàn)楸旧碛绊懥Ψ浅４?，歐陽修質(zhì)疑張繼的說法，反而讓自己成為了被吐槽的對象。

北宋人范溫在《潛溪詩眼》中，便從史料研究的角度對歐陽修進(jìn)行了吐槽:歐公認(rèn)為“夜半鐘聲到客船”這句詩不對，可我通過翻閱史料發(fā)現(xiàn)，《南史》中就有“齊武帝景陽樓有三更五更鐘”的記載，這種鐘大概是半夜敲的報時鐘。南朝時期有個叫作丘仲孚的人，《南史》中說他“讀書常以中宵鐘鳴為限”……他列舉了一系列史料，說明“夜半”的確是有鐘聲的。只是這究竟鳴的什么鐘，還得深入調(diào)查研究一下。

成書于宋代的《古今詩話》，則站在詩歌創(chuàng)作的角度上對歐陽修的說法進(jìn)行了反駁:唐朝詩人于鵠在《送宮人入道詩》中有“定知別后宮中伴，遙聽緱山半夜鐘”之句，而白居易在《宿藍(lán)溪對月》中也有“新秋松影下，半夜鐘聲后”之語。溫廷筠在《盤石寺留別成公》中也寫道:“悠然旅榜閑回首，無復(fù)松窗半夜鐘”，唐人詩歌寫“半夜鐘聲”的又不止張繼一個，怎么能因?yàn)閺埨^這首詩歌出名就說他寫錯了呢?

姑蘇城外半夜到底有沒有鐘聲，進(jìn)行過實(shí)地調(diào)研的人肯定更有發(fā)言權(quán)。北宋人彭乘便站在實(shí)地調(diào)研的角度反駁歐陽修:經(jīng)我調(diào)查研究，有的地方有人剛?cè)ナ罆r，不分白天黑夜，都要敲鐘。這種鐘被稱為“無常鐘”。也許張繼當(dāng)年在蘇州寒山寺外，就是偶然聽到了這種鐘聲吧。

后來，彭乘途經(jīng)蘇州，晚上還在當(dāng)?shù)氐囊患宜聫R借宿。到了半夜鐘聲竟然響起，他想起了當(dāng)年和歐陽修爭論過的這個“夜半”是否有“鐘聲”的話題，心想:這就是“無常鐘”吧，難不成廟里有人做法事?起床后，他便去問寺里的僧人:“你們這兒半夜敲的是什么鐘?”僧人聽了，覺得這有啥稀奇，便回道:“固有分夜鐘，曷足怪乎?”(《續(xù)墨客揮犀》)意思寺廟里一直都有半夜敲“分夜鐘”的傳統(tǒng)。彭乘聽了非常意外，為了驗(yàn)證他又到周邊的寺廟問了一圈，發(fā)現(xiàn)所有的寺廟都是如此。他終于明白:原來半夜敲鐘，就是蘇州當(dāng)?shù)厮聫R的風(fēng)俗，張繼果然沒有寫錯啊。

南宋詩人葉夢得是土生土長的蘇州人，所以對于張繼“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”這兩句詩有沒有錯，他是非常清楚的。他在自己的著作《石林詩話》中就說:“張繼此詩，歐公嘗病其半夜非打鐘時，蓋未嘗至吳中。今吳中寺，實(shí)夜半打鐘也?！痹蹅兲K州的寺廟，的確是半夜敲鐘的啊。

南宋人陳巖肖曾經(jīng)在蘇州為官，他在《庚溪詩話》中也提到了這件事兒。他說:“很多唐詩里，都寫到了半夜鐘，況且我當(dāng)初在蘇州為官的時候，每夜三更將盡、四更開始的時候，各家寺廟都會敲鐘。我想，在唐朝的時候就已經(jīng)有這種傳統(tǒng)了吧?！?/p>

對于這些說法，南宋詩人陸游曾經(jīng)在自己的《老學(xué)庵筆記》中表達(dá)了觀點(diǎn):這些說法都不對或是不嚴(yán)謹(jǐn)。唐朝詩人于鄴有《褒中即事》之詩，褒中位于陜西地區(qū)，可詩中卻有“遠(yuǎn)鐘來半夜，明月入千家”之句。同樣是唐朝詩人，皇甫冉夜宿會稽，也說:“秋深臨水月，夜半隔山鐘?！?《秋夜宿會稽嚴(yán)維宅》)這些詩歌都不是在蘇州寫的，怎么都有半夜鐘聲呢?所以，陸游最后說道:“恐唐時僧寺，自有夜半鐘也。”恐怕，唐朝的寺廟，大概都有半夜敲鐘的習(xí)慣吧。（雨林霖）

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