世界視訊！一幅技術(shù)變革的千年全景圖

原標(biāo)題：一幅技術(shù)變革的千年全景圖

(資料圖)

郭曄旻

“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這句話早已深入人心。有關(guān)人類技術(shù)史領(lǐng)域的讀物，也早已不鮮見(jiàn)了。譬如，大約20年前，查爾斯·辛格等人撰寫(xiě)的七卷本大作《技術(shù)史》便已由牛津大學(xué)出版社授權(quán)引進(jìn)國(guó)內(nèi)并出版。而由兩位英國(guó)學(xué)者，阿諾德·佩西與白馥蘭撰寫(xiě)的《世界文明中的技術(shù)》一書(shū)的主題同樣著眼于人類技術(shù)的進(jìn)步——在過(guò)去的1000年里，不同的文明如何開(kāi)發(fā)出不同的工具來(lái)滿足他們的日常需求。

技術(shù)交流是一場(chǎng)漸入佳境的對(duì)話，其間工具的交換和思想的交流激勵(lì)著人們不斷發(fā)明、創(chuàng)新與前進(jìn)。

交流中會(huì)有怎樣的取舍

實(shí)際上，《世界文明中的技術(shù)》英文版初版于1990年。既然能在幾十年后再版，可見(jiàn)此書(shū)必定有其獨(dú)到之處。這本書(shū)給讀者留下的第一印象，就是有著豐富的細(xì)節(jié)描述。譬如，誰(shuí)都知道“水往低處流”的道理，但中國(guó)古代的大運(yùn)河要穿過(guò)不少山脈丘陵，這是如何實(shí)現(xiàn)呢？靠的是兩個(gè)船道。一段運(yùn)河的盡頭是一個(gè)向上的斜坡（堰），人們用繩索和絞盤(pán)將船拖出水面；而斜坡的頂部通往另一個(gè)船道，船只可以由此駛?cè)肓硪欢瞬煌叨鹊倪\(yùn)河。

而在技術(shù)發(fā)展史的理論方面，兩位英國(guó)作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)了一個(gè)概念——技術(shù)交流。相對(duì)于居高臨下的單向“技術(shù)轉(zhuǎn)移”，技術(shù)交流將技術(shù)流動(dòng)看作一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，亞洲、歐洲和非洲的技術(shù)都會(huì)發(fā)生交流與相互影響。譬如，火車與鐵路是工業(yè)革命時(shí)代英國(guó)的重要發(fā)明。當(dāng)這一技術(shù)漂洋過(guò)海，美國(guó)的工程師們并沒(méi)有全盤(pán)照搬英國(guó)的設(shè)計(jì)。英國(guó)式的火車頭只有4個(gè)輪子，在急轉(zhuǎn)彎時(shí)很容易出問(wèn)題。美國(guó)人自己改進(jìn)的火車頭發(fā)動(dòng)機(jī)前面裝有一個(gè)四輪轉(zhuǎn)向架，更能應(yīng)對(duì)急轉(zhuǎn)彎。這一設(shè)計(jì)成為后世火車頭的標(biāo)準(zhǔn)配置，這可以說(shuō)是一次典型的技術(shù)交流：“技術(shù)知識(shí)或設(shè)備從一個(gè)國(guó)家轉(zhuǎn)移到另一個(gè)國(guó)家，促使當(dāng)?shù)貙?duì)其進(jìn)行改良，使其適用于本土環(huán)境，同時(shí)催生了新的創(chuàng)意?！?/p>

既然是交流，自然就會(huì)有取舍。因此，《世界文明中的技術(shù)》也很好地解釋了中世紀(jì)中國(guó)技術(shù)交流的現(xiàn)象。阿拉伯人在與蒙古人的戰(zhàn)爭(zhēng)中第一次接觸到中國(guó)的火器。到了13世紀(jì)下半葉，阿拉伯人利用這樣的技術(shù)，在短短幾十年里就開(kāi)發(fā)了更加實(shí)用的火器。13世紀(jì)末期成書(shū)的《焚敵火攻書(shū)》記載，將6磅硝石、1磅天然硫、2磅柳炭粉放在大理石上碾碎，拌和成火藥后放入筒中，可以制成“飛火”或“響雷”。到了下一個(gè)世紀(jì)的20年代，最早的火器在更遙遠(yuǎn)的歐洲出現(xiàn)了。

與之形成鮮明對(duì)照的是，同樣是蒙古人，將中國(guó)的印刷術(shù)帶到了西亞——甚至利用這種技術(shù)在今天的伊朗一帶發(fā)行了紙鈔。但直到1600年，中東地區(qū)仍然沒(méi)有采用印刷術(shù)。如此反差，原因何在？《世界文明中的技術(shù)》對(duì)此做出的論述相當(dāng)令人信服：“槍炮符合既有統(tǒng)治集團(tuán)的利益，集團(tuán)成員往往是軍事精英，槍炮使他們能夠鞏固其權(quán)力并擴(kuò)大領(lǐng)土邊界。印刷術(shù)則與這些目標(biāo)無(wú)關(guān)，甚至?xí)嵏菜麄兊臋?quán)力?！?/p>

如何解答“李約瑟難題”

與技術(shù)交流相關(guān)聯(lián)的一個(gè)話題是，兩位作者拋棄了近代“西方中心論”的刻板印象，對(duì)古代的其他文明取得的技術(shù)成功給予充分的尊重。譬如，在談及北美洲水稻種植業(yè)的發(fā)展時(shí)，作者提到，如同勞動(dòng)力來(lái)自非洲一樣，稻作技術(shù)也同樣來(lái)自非洲?！肮?700年左右，西非和南卡羅來(lái)納州之間的技術(shù)愈發(fā)相似，甚至延伸到（用草木灰）施肥的細(xì)節(jié)，以及使用挖空的樹(shù)干來(lái)制作水閘和排水溝?！惫糯《鹊募夹g(shù)發(fā)展也獲得了作者的肯定：“（中世紀(jì)阿拉伯的）大部分知識(shí)和材料，其源頭依然是印度的農(nóng)業(yè)學(xué)家和草藥學(xué)家?！倍诒緯?shū)的后半部分，也提到了英國(guó)殖民統(tǒng)治對(duì)古代印度技術(shù)傳統(tǒng)的毀滅性影響：“印度被說(shuō)成是相當(dāng)原始的，而且人們?cè)絹?lái)越認(rèn)為它最合適的角色是為西方工業(yè)提供原材料，同時(shí)充當(dāng)英國(guó)商品的市場(chǎng)?！苯Y(jié)果，印度的紡織業(yè)、煉鐵業(yè)和造船業(yè)都被英國(guó)殖民者成功進(jìn)行了“去工業(yè)化”，連英國(guó)人自己也承認(rèn)：“我們已經(jīng)摧毀了印度的制造業(yè)?！备Q一斑而見(jiàn)全豹，近代歐美殖民主義對(duì)亞洲、非洲、美洲古老文明區(qū)域技術(shù)傳統(tǒng)的摧殘，絕不只有印度這一個(gè)特例而已。

當(dāng)然，對(duì)中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)，更感興趣的問(wèn)題無(wú)疑是，兩位作者在書(shū)中準(zhǔn)備如何解答“李約瑟難題”：“盡管中國(guó)古代對(duì)人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻(xiàn)，但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒(méi)有在近代的中國(guó)發(fā)生？”畢竟，與李約瑟一樣，《世界文明中的技術(shù)》也承認(rèn)：“1100年的時(shí)候，中國(guó)無(wú)疑是世界上技術(shù)最先進(jìn)的國(guó)家，尤其是在冶鐵、河運(yùn)和農(nóng)具制造方面。橋梁設(shè)計(jì)和紡織機(jī)械也在迅速發(fā)展……直到1700年左右，歐洲的技術(shù)才堪與11世紀(jì)的中國(guó)匹敵?！?/p>

古代中國(guó)就“內(nèi)卷”嗎

對(duì)此，《世界文明中的技術(shù)》首先提到了游牧民族（以13世紀(jì)的蒙古人為代表）的影響?！霸S多發(fā)展都被游牧民族的入侵打斷，甚至終止”“蒙古人入侵帶來(lái)的重大災(zāi)難已經(jīng)降臨，投下保守和謹(jǐn)慎的陰云”。這番話或許可以令人聯(lián)想到黃仁宇在《赫遜河畔談中國(guó)歷史》中的類似見(jiàn)解：“元朝表現(xiàn)其雙重性格。一方面它也能繼續(xù)引用現(xiàn)有技術(shù)上的長(zhǎng)處……一方面已開(kāi)始顯示其保守性，如開(kāi)始第三帝國(guó)之重農(nóng)政策，禁蒙古人航海經(jīng)商……如此都替朱明王朝的保守性奠立了基礎(chǔ)?！?/p>

如果說(shuō)這樣的分析有一定道理，阿諾德·佩西與白馥蘭進(jìn)而斷言“14世紀(jì)的分水嶺”似乎就有些值得推敲了。在作者們看來(lái)，歐洲因“黑死病”重創(chuàng)人口，“人們自然對(duì)能夠節(jié)省勞動(dòng)力的機(jī)械設(shè)備產(chǎn)生了更多興趣”，而明代中國(guó)“勞動(dòng)力過(guò)剩日益加劇，用機(jī)器代替人力沒(méi)有意義”。其實(shí)，這樣的論述也很容易讓人想起黃宗智在《華北的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)變遷》所說(shuō)的“內(nèi)卷”——高密度勞動(dòng)力投入下的勞動(dòng)日邊際報(bào)酬的遞減。問(wèn)題在于，若將明清視為整體，“內(nèi)卷”或許屬實(shí)，但經(jīng)歷元末的大規(guī)模戰(zhàn)亂之后，明代初期的中國(guó)人口顯然并不存在明顯“過(guò)?！钡那闆r，將其歸咎于“內(nèi)卷”似有偏早之嫌了。

《世界文明中的技術(shù)》又指出，歐洲工業(yè)革命有其遠(yuǎn)因，即“把技術(shù)上的疑難問(wèn)題概念化的能力，而且這種能力還在不斷提升”。實(shí)事求是地說(shuō)，這樣的分析，也頗有些“先射箭后畫(huà)靶”的意味?；蛘邠Q一個(gè)說(shuō)法，作者似乎也不曾很好地闡述，為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的“遠(yuǎn)因”。不過(guò)同樣值得注意的是，《世界文明中的技術(shù)》也提醒讀者，工業(yè)革命發(fā)生于英國(guó)，其實(shí)也有偶然之處。早在瓦特改良之前，蒸汽機(jī)其實(shí)已經(jīng)發(fā)明。之所以會(huì)在英國(guó)出現(xiàn)技術(shù)革新，是幾個(gè)因素湊在一起的結(jié)果：日常生活需要燃料，但英國(guó)森林砍伐已盡；英國(guó)蘊(yùn)藏著豐富的煤礦可以作為替代；英國(guó)煤礦的地下水位較高，要采煤需要先抽水。正是在這種情況下，技術(shù)極其不成熟（熱效率只有0.5%，如今高于20%）的蒸汽機(jī)才有了用武之地：“蒸汽機(jī)只有在煤礦中使用時(shí)才能盈利。”或許這正意味著，率先發(fā)生“工業(yè)革命”的英國(guó)的經(jīng)濟(jì)模式，對(duì)研究其他地區(qū)近代工業(yè)化的發(fā)生并不具有“普遍意義”。

“合作發(fā)明”是大勢(shì)所趨

由此看來(lái)，本書(shū)對(duì)“李約瑟難題”的解答，雖然能夠給讀者不少啟迪，卻也難言完美?；蛟S，阿諾德·佩西雖然有一個(gè)在中國(guó)待過(guò)的傳教士父親，但在對(duì)東方歷史細(xì)節(jié)的掌握上，與大多數(shù)西方學(xué)者一樣，尚有欠缺之處。比如，《世界文明中的技術(shù)》說(shuō)金兵破開(kāi)封滅北宋在1126年，就是個(gè)明顯的錯(cuò)誤。只要查一下工具書(shū)就可以知道，這一事件發(fā)生在靖康元年閏十一月二十五日，換算成陽(yáng)歷是1127年1月9日。此外，書(shū)中又說(shuō)日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的風(fēng)云人物織田信長(zhǎng)于1582年去世“使日本停止了戰(zhàn)爭(zhēng)”，這更是信口開(kāi)河，視稍后豐臣秀吉的內(nèi)外征戰(zhàn)為無(wú)物了。而在解釋亞洲內(nèi)陸游牧民族的衰亡時(shí)，《世界文明中的技術(shù)》也將其解釋為“他們的軍事戰(zhàn)術(shù)仍然以馬匹為中心，沒(méi)能有效地使用槍支”。這一論點(diǎn)也有“簡(jiǎn)單化”之嫌?；钴S在公元17、18世紀(jì)的漠西蒙古準(zhǔn)噶爾部就能制造火槍，后來(lái)甚至雇傭被俘的瑞典軍官制造大炮。顯而易見(jiàn)，正是由于“有效地使用槍支”，準(zhǔn)噶爾才能以西北一隅成為清廷強(qiáng)敵幾十年之久。譬如，雍正帝出兵討伐準(zhǔn)噶爾部時(shí)，寧遠(yuǎn)大將軍岳鐘琪認(rèn)為，軍隊(duì)若用子母炮擊賊，而賊用此大鳥(niǎo)槍，則擊遠(yuǎn)更過(guò)于子母炮。況賊中之大鳥(niǎo)槍甚多，且行走便捷，而子母炮擊遠(yuǎn)輕便不及賊之大鳥(niǎo)槍。誠(chéng)然，由于政治穩(wěn)定度與持久動(dòng)員能力遠(yuǎn)為遜色，游牧民族在近代失勢(shì)實(shí)屬必然，但這并不能簡(jiǎn)單歸結(jié)于槍支的使用與否。

不過(guò)，有一點(diǎn)是確定無(wú)疑的，縱觀《世界文明中的技術(shù)》全書(shū)，“不曾將非洲、亞洲和美洲寫(xiě)成邊緣化，將歐洲寫(xiě)成歷史轉(zhuǎn)折和重大革新的中心點(diǎn)”。兩位作者甚至注意到：“在面臨類似的環(huán)境挑戰(zhàn)時(shí)，不同地區(qū)往往會(huì)獨(dú)立想出類似的解決方案?！鄙飳W(xué)上有“趨同進(jìn)化”的概念，如袋狼與狼形同實(shí)異，大約亦是如此。比如，古代美洲印第安人完成的灌溉系統(tǒng)，“工程質(zhì)量與同時(shí)期伊斯蘭世界的工程不相上下”，另外“瑪雅人和東南亞農(nóng)民不約而同地在雨林地區(qū)使用了類似的耕作方法”。當(dāng)然，“獨(dú)立發(fā)明”并非人類歷史上的通例。書(shū)中也提到，從中國(guó)經(jīng)過(guò)印度尼西亞和太平洋島嶼到美洲，古代都曾出現(xiàn)過(guò)桑樹(shù)皮紙。“在中美洲，人們用一種基本上一樣的樹(shù)皮織物來(lái)書(shū)寫(xiě)瑪雅象形文字——也許早在公元700年就開(kāi)始這樣做了?！睆倪@種現(xiàn)象看，古代很可能存在中國(guó)的相關(guān)技術(shù)通過(guò)遍布東南亞與太平洋島嶼的南島民族傳播到美洲的可能。不過(guò)，作者對(duì)此并沒(méi)有定論。在沒(méi)有確鑿的考古證據(jù)之前，這需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。整體而言，《世界文明中的技術(shù)》不失為“一幅引人入勝的千年全景圖，展示了各種文明如何發(fā)起和適應(yīng)技術(shù)變革”。

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