真誠抒寫 精湛表演——評(píng)新編歷史京劇《陽明悟道》 環(huán)球熱資訊

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原標(biāo)題：真誠抒寫 精湛表演（主題）

——評(píng)新編歷史京劇《陽明悟道》（副題）

聶春琴

近日，第九屆中國戲劇梅花獎(jiǎng)·梅花表演獎(jiǎng)（第31屆中國戲劇梅花獎(jiǎng)）揭曉，貴州京劇院馮冠博憑借其在新編歷史京劇《陽明悟道》中的出色的演技和優(yōu)異的表現(xiàn)獲獎(jiǎng)。這也是貴州迄今為止獲得的第三朵“梅花”。

新編歷史京劇《陽明悟道》是貴州京劇院精心打造之作?！蛾柮魑虻馈啡珓⊥ㄟ^“權(quán)刑貶逐”“長(zhǎng)亭送別”“亡命天涯”“荒山瘞旅”“龍場(chǎng)悟道”“講習(xí)布道”“此心光明”七個(gè)部分，講述了王陽明歷經(jīng)磨難后在貴州龍場(chǎng)悟道、講學(xué)布道的故事。全劇以王陽明悟道前后的故事為著墨點(diǎn)，生動(dòng)地再現(xiàn)了王陽明與貴州鄉(xiāng)民相處、反省悟道、講學(xué)布道的人生經(jīng)歷，形象化地闡釋了陽明心學(xué)“知行合一”“心外無物·心即理”“致良知”的精神內(nèi)涵。

圣人的抒寫絕非易事，怎么在圍繞史實(shí)的基礎(chǔ)上來開掘圣人悟道的戲劇情景，將生命歷程與悟道過程相結(jié)合，進(jìn)而闡釋抽象的思想理念，是京劇《陽明悟道》創(chuàng)作的難點(diǎn)所在。編劇以王陽明的心路歷程為主線，提取他悟道前后的人生片段，選取核心事件，通過藝術(shù)化的處理來開掘“悟道”的戲劇情境、構(gòu)建人物形象、闡釋心學(xué)理念。再經(jīng)過貴州京劇院優(yōu)秀老生馮冠博精湛細(xì)膩的塑造，把王陽明龍場(chǎng)悟道的心路歷程和他的心學(xué)理念呈現(xiàn)給觀眾。

如果說王陽明的求道之路是《陽明悟道》的筋骨，那鮮活生動(dòng)的人物形象則是血肉。第一場(chǎng)，以熱開場(chǎng)的方式交代以劉謹(jǐn)為首的錦衣衛(wèi)殘害忠良的社會(huì)背景，王陽明直抒己見為忠良辯護(hù)，痛斥閹黨，王陽明敢于抗?fàn)幍恼毙蜗筌S然眼前。在第四場(chǎng)中，窮困潦倒患病的王陽明把自己補(bǔ)身體的雞湯送給吏目，并在吏目一家病死蜈蚣坡后不顧仆人的反對(duì)去埋葬他們，一個(gè)具有人間常情、正直、善良的王陽明呈現(xiàn)出來。除了王陽明外，劇中的其他人物也有其獨(dú)特的形象，善良的麗娘，機(jī)智的龍珠、陰險(xiǎn)的劉謹(jǐn)……豐富的群像塑造在推動(dòng)劇情發(fā)展的同時(shí)也讓整個(gè)劇更豐滿耐看。

《陽明悟道》的成功離不開主演馮冠博的精彩演繹。他是貴州京劇院文武兼擅的老生，他嗓音高亢洪亮，功力扎實(shí)。在王陽明的塑造中，他用情、理、技相融合的表現(xiàn)方式，以聲情并茂的表演和韻味十足的唱腔把一代大儒王陽明龍場(chǎng)悟道和他的心學(xué)呈現(xiàn)給觀眾。在第一場(chǎng)中，王陽明因?yàn)橹背鈩⒅?jǐn)?shù)淖镄斜煌⒄人氖蟀?，舞臺(tái)上，他用翻撲跌打摔等武戲動(dòng)作來表現(xiàn)被廷杖的過程，用“搶背”“吊毛”等毯子功來表現(xiàn)被廷杖時(shí)的閃躲和痛苦，精彩的甩發(fā)功則表現(xiàn)了他被廷杖后的激憤。在劇中，他還巧妙地運(yùn)用唱腔和手眼身步法的配合，表現(xiàn)不同情境中的人物心境。在第四場(chǎng)中，王陽明在埋葬完吏目一家后，由吏目一家人慘死的結(jié)局聯(lián)想到自己的暗淡的人生，從而發(fā)出“今日我來葬吏目，他日何人葬陽明”的悲嘆，在這個(gè)過程中，通過他靈活轉(zhuǎn)動(dòng)的眼珠和不斷變換的走位把王陽明對(duì)自身前途和命運(yùn)未卜的悲嘆外化出來，悲嘆抒情之余一個(gè)技術(shù)性極強(qiáng)的“僵尸到”把他心如死灰的心境刻畫得淋漓盡致。在第五場(chǎng)，王陽明用唱念結(jié)合的方式來回望自己的求道之路，在這個(gè)過程中，他利用手眼身法步的配合把王陽明回望過往之悲和悟道成功后之喜外化出來。

《陽明悟道》虛擬與寫意相結(jié)合的舞臺(tái)呈現(xiàn)讓劇情隨著人物的意念自由穿梭，使得劇中的故事表達(dá)簡(jiǎn)潔明了。虛擬性是京劇藝術(shù)的重要特征之一，也是京劇藝術(shù)表現(xiàn)生活的基本方法。在表現(xiàn)王陽明前往貴州龍場(chǎng)的場(chǎng)景中，王祥通過手執(zhí)馬鞭來表現(xiàn)牽馬前行；通過馬的嘶鳴驚叫來烘托王陽明即將被刺殺的危險(xiǎn)處境。在表現(xiàn)從京城到龍場(chǎng)一路之艱難的場(chǎng)景中，舞臺(tái)分為前后兩個(gè)表演區(qū)，吏目三人和王陽明三人，分別交替于舞臺(tái)前后方表演，交替的表演在簡(jiǎn)明表現(xiàn)京城到龍場(chǎng)路途艱險(xiǎn)的同時(shí)還給人命運(yùn)相似的感覺，為接下來王陽明“淪落人哭淪落人”的抒情唱段奠定情感基礎(chǔ)。在龍場(chǎng)悟道一場(chǎng)中，采用了意識(shí)流和蒙太奇的手法，用“時(shí)空交錯(cuò)，虛實(shí)疊影”等方式分別把劉謹(jǐn)?shù)目謬槨⒚绨⒐挠押?、吏目的慘淡放置于一個(gè)時(shí)空，來展示王陽明復(fù)雜的內(nèi)心世界，自由的時(shí)空處理也為接下來人物的情感走向做足鋪墊。

在配樂上，除了傳統(tǒng)的文武場(chǎng)伴奏之外，還加入了大提琴等西洋樂器，這次《陽明悟道》的配樂邀請(qǐng)了貴州省歌舞劇院加盟，院團(tuán)之間的合作不僅能拓寬各自的創(chuàng)作渠道，還能豐富彼此的藝術(shù)創(chuàng)作。在表現(xiàn)王陽明為吏目一家祭祀的場(chǎng)景中，用了西南地區(qū)獨(dú)具民族特色的樂器——蘆笙，這種根據(jù)劇情需要將具有地域特色的音樂融入劇中的表現(xiàn)形式在豐富劇情表現(xiàn)的同時(shí)使得劇本身帶有民族地域性，是比較獨(dú)特的一種表達(dá)。

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