道德情操論讀后感標(biāo)題匯總(三篇)

讀后感，就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢？下面是小編帶來的優(yōu)秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!

道德情操論讀后感標(biāo)題篇一

利己主要表現(xiàn)為功利，為自身利益著想，為理性控制。

(資料圖片僅供參考)

同情表現(xiàn)為對他人的所遇到的事的反應(yīng)。當(dāng)人們看到他人遭受苦難，心理上會自動想象自己遭遇那種處境時的表現(xiàn)，然后透過情緒表現(xiàn)(快樂的事也如此)。無論是什么樣的人，凡正常，都或多或少擁有同情的本能，少者為麻木，多者為善感。而人們的這種同情會對當(dāng)事人產(chǎn)生較大的影響，若為快樂，那么他(她)將更加快樂，并為自己的快樂感染他人而感到滿足。悲痛者，則會更加認(rèn)同自己的表現(xiàn)，認(rèn)為理所當(dāng)然，對于他人，則投以明白、感激。(但現(xiàn)實(shí)中大多數(shù)人的`心理狀態(tài)傾向于快樂與悲傷的平衡點(diǎn)，并且對快樂投以認(rèn)可，希翼，對悲傷表現(xiàn)出逃避。因此，往往快樂更易感染人，而對于某些記憶上存在陰暗的人，則更容易被他人相近的悲傷所感染，引發(fā)與當(dāng)事人相似的情緒。由于主流傾向快樂，因此悲傷的當(dāng)事人在經(jīng)歷對他人不一樣情自己的憤怒后，將反思自己的情緒是否適合自己的境況，由此漸漸‘正?！?

朋友之間的同情十分重要，由于關(guān)聯(lián)，人對朋友的同情要求高于其他的陌生人。當(dāng)發(fā)生快樂或悲傷時，朋友的表現(xiàn)對主觀感受尤為重要。因此，總是要求朋友要將同情盡量的趨近自己的情緒，才能貼合‘朋友’這個稱號。若表現(xiàn)麻木不仁，或與自己的感受相反感情便會受到威脅。有的會產(chǎn)生‘朋友不關(guān)心自己’‘自己被忽視’‘朋友背叛’的猜想——對外反思。有的會產(chǎn)生‘自己是否做錯’‘對事表現(xiàn)是否不當(dāng)’等一系列的對自身的思考——對內(nèi)反省。

人總是期望被認(rèn)可，甚至忽視合理性。而一個朋友是否能夠用理性地同情自己，以此把自己從錯誤拉回正軌，便是標(biāo)準(zhǔn)。

道德情操論讀后感標(biāo)題篇二

人擁有利己的本性，以及同情的本性。

利己主要表現(xiàn)為功利，為自身利益著想，為理性控制。

同情表現(xiàn)為對他人的所遇到的事的反應(yīng)。當(dāng)人們看到他人遭受苦難，心理上會自動想象自己遭遇那種處境時的表現(xiàn)，然后通過情緒表現(xiàn)（快樂的事也如此）。無論是什么樣的人，凡正常，都或多或少擁有同情的本能，少者為麻木，多者為善感。而人們的這種同情會對當(dāng)事人產(chǎn)生較大的影響，若為快樂，那么他（她）將更加快樂，并為自己的快樂感染他人而感到滿足。悲痛者，則會更加認(rèn)同自己的`表現(xiàn)，認(rèn)為理所當(dāng)然，對于他人，則投以理解、感激。（但現(xiàn)實(shí)中大多數(shù)人的心理狀態(tài)傾向于快樂與悲傷的平衡點(diǎn)，并且對快樂投以認(rèn)可，希翼，對悲傷表現(xiàn)出逃避。所以，往往快樂更易感染人，而對于某些記憶上存在陰暗的人，則更容易被他人相近的悲傷所感染，引發(fā)與當(dāng)事人相似的情緒。由于主流傾向快樂，所以悲傷的當(dāng)事人在經(jīng)歷對他人不同情自己的憤怒后，將反思自己的情緒是否適合自己的境況，由此漸漸‘正常’。）

朋友之間的同情十分重要，由于關(guān)系，人對朋友的同情要求高于其他的陌生人。當(dāng)發(fā)生快樂或悲傷時，朋友的表現(xiàn)對主觀感受尤為重要。所以，總是要求朋友要將同情盡量的趨近自己的情緒，才能符合‘朋友’這個稱號。若表現(xiàn)麻木不仁，或與自己的感受相反感情便會受到威脅。有的會產(chǎn)生‘朋友不關(guān)心自己’‘自己被忽視’‘朋友背叛’的猜想——對外反思。有的會產(chǎn)生‘自己是否做錯’‘對事表現(xiàn)是否不當(dāng)’等一系列的對自身的思考——對內(nèi)反省。

人總是希望被認(rèn)可，甚至忽視合理性。而一個朋友是否能夠用理性地同情自己，以此把自己從錯誤拉回正軌，便是標(biāo)準(zhǔn)。

道德情操論讀后感標(biāo)題篇三

1、天賦中總是明顯地存在著一些本性……這種本性就是憐憫與同情。

亞當(dāng)·斯密人為人自然地存在同情心，并且在任何人身上都有所體現(xiàn)，為別人的幸福而高興，為別人的痛苦而傷心，而天生存在的特性意味著這種情感可能是沒有回報的。

2、除了設(shè)身處地的想象外，我們無法知道他人的感受。

想象使得同情得以體現(xiàn)，在看到、聽到、想到某些事時，常會使人不自覺地將自己代入進(jìn)去，注意我認(rèn)識到這常是不自覺的。比如我在看電影時，常表現(xiàn)得非常感性，這并非是因?yàn)殡娪芭牡米銐蚝?，而是我自認(rèn)為在那種情況下我可能會有的反應(yīng)，而且這種情感不會因?yàn)槲衣犝f這部電影很差就消失，最多可能相對較弱，這便是依靠想象而自然表現(xiàn)出的同情。

3、旁觀者的情緒總是同他設(shè)身處地的想象人為應(yīng)該是受難者的情感的東西相一致的。

我認(rèn)為這種同情應(yīng)當(dāng)是虛假的，在于只存在我們想象中而非真正體會得到的，但我們的確無法真的把任何事情都體驗(yàn)一遍，便只能沉浸在以想象為基礎(chǔ)的同情之中。

4、“同情”用來表示我們對任何一種激情的同感。

5、有關(guān)好的.或壞的命運(yùn)的一般念頭會引起我們對遭遇這種命運(yùn)的人的某種關(guān)切；而有關(guān)暴怒的一般念頭卻激不起我們對被觸怒的人的任何同情。天性似乎教導(dǎo)我們更為反對去體諒這種激情。

我認(rèn)為人的同情外化是有先后順序的，如果個人完全置身事外來觀察一件事，往往趨向于同情弱者，不管弱者是出現(xiàn)暴怒或是受到迫害的一方，而且這種弱者是相對絕對的弱者，如權(quán)力機(jī)構(gòu)和群眾、階級高低或種族歧視引起的，同時對某一類人的刻板印象也會有所作用，這是無關(guān)涉事方強(qiáng)弱勢的；當(dāng)然，以上是完全將個人排除利益相關(guān)和知曉原因情況下的。

標(biāo)簽：