以舞蹈表現(xiàn)文物的舞集《良渚》明天來(lái)滬，帶觀眾——穿越5000年感受中華文明之光

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原標(biāo)題：以舞蹈表現(xiàn)文物的舞集《良渚》明天來(lái)滬，帶觀眾——（引題）

穿越5000年感受中華文明之光（主題）

文匯報(bào)記者 宣晶

5000年前，良渚人修建了世界上最早的水壩，他們播種水稻、磨制玉器、修建水利、祭天禮地，留下人類文明的痕跡。良渚遺址的重大發(fā)現(xiàn)，點(diǎn)亮了中華文明之光，這束光也照亮了一方舞臺(tái)。明天，浙演·浙江歌舞劇院將攜舞集《良渚》亮相上音歌劇院，以舞蹈表現(xiàn)文物，將觀眾帶入神秘而古老的良渚世界，跨越時(shí)間長(zhǎng)河與先民們心靈對(duì)話。

“用舞蹈的語(yǔ)言表現(xiàn)‘良渚’是最合適的，也是最難呈現(xiàn)的。”總導(dǎo)演黃亦川認(rèn)為，良渚吸引觀眾的目光，更多的是一種厚重與雋永的文化符號(hào)?！拔杓读间尽凡⒎怯梦璧钢庇^模擬文物的形態(tài)，而是著力表現(xiàn)先民勞作與創(chuàng)造、智慧與傳承之間的關(guān)系，用最原初的方式去呈現(xiàn)最深處的記憶?！?/p>

創(chuàng)作初期，《良渚》主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)數(shù)次前往博物院采風(fēng)調(diào)研，反復(fù)觀看珍貴的出土文物?！跋让竦纳詈图妓?，其實(shí)從來(lái)沒有離開過我們。”在良渚博物院里，薄薄的陶片讓黃亦川嘆為觀止，“那時(shí)候并沒有先進(jìn)的工具，完全是靠手作。你無(wú)法想象它怎么能被做得那么?。　?/p>

然而，用藝術(shù)讓文物“活”起來(lái)，并沒有一定之規(guī)，更不是成功捷徑。在與考古學(xué)家們的多次座談中，黃亦川意識(shí)到，不能用虛構(gòu)的故事來(lái)呈現(xiàn)良渚的面貌。“由于缺乏明晰的文字記載，專家們通過考古發(fā)掘的各種遺跡和出土文物，經(jīng)過多年努力才逐漸解讀出5000年前良渚的面貌。如果為了創(chuàng)作而虛構(gòu)故事，那將是一個(gè)悖論?！睘榱吮M最大程度準(zhǔn)確地表達(dá)良渚，新作選擇以獨(dú)特的舞集形式呈現(xiàn)。

何為舞集？在黃亦川眼中，舞蹈的美學(xué)價(jià)值在于它所傳達(dá)的思想和情感，以及透過舞蹈動(dòng)作肢體語(yǔ)言的演繹，它所展現(xiàn)的視覺和聽覺效果亦可以被視作一本詩(shī)集、散文集或畫集。舞集《良渚》分為“序”“谷物”“基石”“黑陶”“玉琮”“符號(hào)”等篇章。通過舞蹈肢體語(yǔ)言與多媒體數(shù)字構(gòu)建，這些篇章分別對(duì)應(yīng)著源起、見證、印記、智慧、溝通、傳承等不同意象。在“谷物”篇中，先民的稻作帶領(lǐng)觀眾回溯中國(guó)農(nóng)耕文化起源；“玉琮”一幕里，神徽?qǐng)D騰在舞臺(tái)上被放大，玉鳥變成“翩翩起舞”的生動(dòng)形象。

《良渚》描繪江南的溫婉秀麗與古典風(fēng)韻，令文物之美綻放于舞臺(tái)之上。良渚出土的陶器上的刻符、巨大木材、麻織品碎片、建筑里的“草裹泥”等都成為構(gòu)筑舞臺(tái)視覺的靈感元素。舞集將山水美景、樂歌表演與鮮明的視覺圖像、夸張的造型服飾相結(jié)合，造就時(shí)空幻化，將人、影、物疊化呈現(xiàn)。不僅演員的服飾以麻織為主，舞臺(tái)的空中裝置也以麻織品上的經(jīng)緯線結(jié)構(gòu)為靈感，用疏密交替的線條來(lái)呼應(yīng)塑造遠(yuǎn)古時(shí)期那質(zhì)樸卻又華麗、神秘而朦朧的氛圍。透過這臺(tái)表演，觀眾回眸祖先留下的寶貴財(cái)富，感受濃郁熱烈的民族情感。

塤成為舞集的音樂邏輯線，連貫串起前后篇章。“良渚出土的陶片特別多，有考古學(xué)者認(rèn)為當(dāng)時(shí)可能存在用陶制作的吹奏樂器。”黃亦川說，盡管今天無(wú)從得知良渚先民制作的樂器原貌，但可以通過材質(zhì)推論，陶塤與良渚有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在音樂表達(dá)上，旋律與音效的多層布局，遠(yuǎn)近交替，時(shí)行時(shí)止，將來(lái)自遠(yuǎn)古時(shí)代的氣息層層鋪開，期望帶來(lái)身臨其境的體驗(yàn)。

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