2023年老子的名言短句(七篇) 每日熱點(diǎn)

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老子的名言短句篇一

2、多言數(shù)窮，不如守中。

3、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。

(資料圖片)

4、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。

5、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

6、譬道之在天下，猶川谷之於江海。

7、智不自智，而后人莫與爭智。

8、天下萬物生于有，有生于無。

9、不言之教，無為之益，天下希及之。

10、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

11、和大怨，必有余怨；報(bào)怨以德，安可以為善？

12、故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

13、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

14、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

15、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。

16、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

17、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

18、知者不言，言者不知。更多老子名言敬請關(guān)注習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

19、善有果而已，不以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強(qiáng)。

20、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

老子的名言短句篇二

1、人法地，地法天，天法道，道法自然。

2、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

3、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

4、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

5、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

6、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

7、圣人常無心，以百姓心為心。

8、物壯則老，是謂不道，不道早已。

9、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。

10、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

11、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

12、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

13、道常無為而無不為。

14、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

15、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

16、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

17、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

18、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

19、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。

20、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

21、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

22、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之於死地，亦十有三。

23、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

24、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”

25、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

26、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

27、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

28、人之所畏，不可不畏。

29、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

30、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

老子的名言短句篇三

1、執(zhí)古之道，以御今之有。

2、天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。

3、是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

4、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

5、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

6、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

7、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

8、寵辱若驚，貴大患若身。

9、上仁為之而無以為；上義為之而有以為。

10、民不畏威，則大威至。

11、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學(xué)無憂。

12、此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

13、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

14、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。

15、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。更多老子名言敬請關(guān)注習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

16、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

17、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

18、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸?！?/p>

19、治大國，若烹小鮮。

20、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

21、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。

22、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

23、人法地，地法天，天法道，道法自然。

24、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。

25、知足不辱，知止不殆。

26、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

27、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

28、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

29、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

30、執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。

老子的名言短句篇四

61、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

62、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於鄉(xiāng)，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？

63、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

64、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

65、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

66、譬道之在天下，猶川谷之於江海。

67、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

68、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

69、不言之教，無為之益，天下希及之。

70、和大怨，必有余怨；報(bào)怨以德，安可以為善？

71、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

72、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

73、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。

74、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

75、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？

76、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

77、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

78、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

79、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

80、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

81、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

82、多言數(shù)窮，不如守中。

83、為無為，事無事，味無味。

84、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

85、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

86、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

87、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

88、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

89、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

90、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

老子的名言短句篇五

1、道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。

2、故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄；玄之又玄，眾妙之門。

3、故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。

4、常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。

5、道沖而用之，或不盈。淵乎，似萬物之宗。

6、天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。

7、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

8、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

9、功成名遂身退，天之道。

10、生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

11、故有之以為利，無之以為用。

12、吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患？

13、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

14、自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。

15、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者

老子的名言短句篇六

31、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

32、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

33、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

34、知者不言，言者不知。更多老子名言敬請關(guān)注習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

35、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

36、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

37、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

38、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學(xué)無憂。

39、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

40、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

41、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

42、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

43、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

44、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

45、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無為。

46、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

47、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

48、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。

49、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。

50、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

51、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

52、天下萬物生於有，有生於無。

53、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

54、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。

55、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

56、圖難於其易，為大於其細(xì)；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

57、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

58、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

59、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

60、合抱之木，生於毫末；九層之臺(tái)，起於累土；千里之行，始於足下。

老子的名言短句篇七

1、江海所以能為百谷王者，以其善下之?！兜赖陆?jīng)》第六十六章

2、慎終如始，則無敗事。——老子

3、民不畏死，奈何以死懼之?！兜赖陆?jīng)》第七十四章

4、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。——《道德經(jīng)》第二章

5、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。

6、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

7、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。

8、人法地，地法天，天法道，道法自然。

9、道可道，非常道。名可名，非常名。

10、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

11、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

12、輕諾必寡信，多易必多難——老子

13、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！献?/p>

14、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有正臣。——《道德經(jīng)》第十八章

15、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

16、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。——《道德經(jīng)》第七章

17、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。

18、天網(wǎng)恢恢，疏而不失?！兜赖陆?jīng)》第七十三章

19、多言數(shù)窮，不如守中。

20、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經(jīng)》第五章

21、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

22、寵辱若驚，貴大患若身。

23、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下?！献?/p>

24、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。

25、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道?！兜赖陆?jīng)》第九章

26、天道無親，常與善人。

27、圣人自知不自見；自愛不自貴?！兜赖陆?jīng)》第七十二章

28、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

29、希言自然。——《道德經(jīng)》第二十三章

30、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

31、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。()夫唯不爭，故無尤。

32、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。

33、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——《道德經(jīng)》第六十五章

34、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。——《道德經(jīng)》第十九章

35、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……

36、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。

37、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

38、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

39、人之所畏，不可不畏。

40、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

41、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。

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